排灣族鑿痕SAPALI文化工藝室承先啟後onTV

排灣族鑿痕大師故 朱財寶先生SAPALI工藝室承先啟後

擁有木雕創作經驗，長達30年以上的排灣族木雕藝術家朱財寶，在台東縣著名的南島文化節­活動中，常看到他的作品，不過他卻已經在2011年的11月,於部落附近的溪流，吊掛大型漂流木作業時，不慎被­滑掉的500公斤漂流木擊中胸部，造成內出血傷重不治，親友都感到驚訝和惋惜，消息傳出後更震驚藝術界。
    朱財寶的排灣族名­字叫Sapali，是素人藝術家，在木雕藝術界有「鑿痕大師」及「質樸大師」的雅號，作品深受收藏家喜愛。另一半是Kalivuan家族的長女張夏妹，依照排灣族的傳統，男方必­須入贅到女方家，一段姻親關係，讓張、朱兩個家族和樂融融。
    朱財寶兩個兒子，都曾經跟父親學過雕刻，不過大兒子威光後來到都會區就學就業，老二威龍因為從小受到父親的影響較深，如今擔負起傳承的工作。長女小雲目前是達仁鄉稱職的鄉民代表,有小辣椒的響亮名號,次女小芳則是延續她先父編織藝術的部分,擅長於裁製原住民服飾等.排灣族木雕大師朱財寶，生前最喜歡的士雕塑巨型漂流木創作，雕刻產品結合原住民風味，運用木材原本的造型，加入原住民文化的元素，創造出別有風味的雕刻藝術品，是一個具有特色的原住民風格藝術大師。目前達仁鄉土坂天主堂的陳設裝置,幾乎都是他的作品,穿著原住民傳統服飾的耶穌像,更是膾炙人口的經典大作!

    2002年間創立的撒巴里文化工作坊，並未因此而停擺，因為以原住民風味的雕刻為主要創作題材的他。很早就讓次男威龍隨著他學習雕刻，加上威龍就有喜歡畫畫的天賦與後天的勤奮學習，目前手法純熟之外，還把工作室擴大服務領域，加上了文創產業，如裝置藝術、影音表演領域等，現在常受邀請到學校敎課。威龍自覺作品行銷不易，曝光率低，搬運容易壞掉是目前最大的瓶頸，他是希望可以克服，並把作品改以3D模式產出，嬌小實用的伴手禮行銷到全國，更希望他生活化的作品，日後可以因此推廣出去，宅配到府及各公眾場所，或藝術市集賣場隨處都可見到。

    威龍毅然決然的從都會返回部落，除了要從事木雕文創之外，他也要把在都會學會的電影配樂工作帶回部落，說要創作出不一樣的傳統音樂，處處散發滿滿的自信。他認為回到部落，在生活上是不會造成很大的壓力，但是在文化的傳承上，卻有著更大的責任和使命感。這是一位排灣族青年對文化的堅持，部落必須要有年輕一輩的挹注活力，才會有生機。他認為回鄉是因為做對的事，是因為部落需要年輕子弟的擁抱，更是因為對文化的態度..深深地令他感動!

    土坂因為朱財寶大師，帶動了整個部落的木雕風氣，從部落的入口意象，就看得到朱財寶大師的創意在裡面，所以土坂部落也成了保存排灣族典型木雕的藝術部落。       

    1983 年瑞士籍艾格里神父，在土坂社區興建天主堂，為了讓天主堂具有排灣族特色，於是鼓勵朱財寶，嘗試以排灣木雕技藝，雕刻出三位一體等宗教故事，這是朱財寶初試啼聲之作，耶穌的聖體櫃，以及最有名的作品，三位一體木雕像，都奉獻給了土坂天主堂，卻也因此開啟了三十餘年的雕藝生涯。

           張威龍是朱財寶大師的二兒子，原本在外面上班，他決定回家，承繼父親的工作室，他回家的第一件事，就是把大師放在外面的作品，全部收回來，不管是寄賣的，借展的，通通收回土坂部落，因為做兒子的，就是要把父親的遺物，好好保存啊，更是替未來的朱財寶紀念館做準備。

       朱財寶作品多元，除了木屏風、崁板、貯穀木桶、木臼木杵、木匙、連杯等木製生活器物外，亦有各種表現狩獵、慶典、歡宴、歌舞、信仰圖騰的木雕藝術，在排灣木雕在台灣的藝術文化中是相當重要的文化資產。可以說是排灣木雕藝術工作者中的翹楚，其作品受人矚目外，亦受許多收藏者讚賞，常受邀至外縣市參展 。

     張威龍對於自己的角色，未來的規劃相當清楚，接下來要做的是爸爸還沒有做，也做不到的事情，例如利用媒體做宣傳行銷。他說父親過去默默專注創作，網路媒體不發達的時代，要讓藝術品走出部落並不容易。現在他幫父親的撒巴里文化藝術工作室，建立Facebook和部落格，加速傳播速度；也希望讓撒巴里朝著品牌化發展。他認為，木雕是排灣族的公共財，如何加強研發與設計，讓撒巴里更具獨特性，甚至擴大效應，才符合當代市場的運作模式。他還感性地說，回來不只是照顧家人，也要為部落著想。他想的是，如何貢獻自己表演舞台工程的專長，增加部落就業機會，如果年輕人能就地找到好工作，人不會流失，文化也能繼續傳承。