改革台灣的婚喪禮俗 （一）

很多民意代表，在婚喪大事上的簽名次數，比他在議會簽到的次數還多，而且憑這個就可以連任。民代和官員，為此疲於奔命，

改革台灣的婚喪禮俗  （一）

習俗都有他的道理，但是社會改變了，習俗也應該隨著調整，否則人就被『習』給綁『俗』了。很久以前討論過這樣的話題，可能是存在老舊作廢的電腦裡，找不到了。

以前社會貧困，發生特殊事件時，如果沒有親朋好友鄰居的互助，一般人突然面對超乎平常的大額開支，很難過關，無論好事壞事都是如此。婚喪大事總要包個紅包白包，深究起來，這就像以前民間的互助會(標會）一樣，互相幫忙、機會均等『總有一天輪到你』。

喪事較容易理解，以前貧困人家連棺材都有困難，所以街坊間都知道誰是大善人，棺材店平常就會接受這些慈善人士的善款捐助。聽說我的阿祖以前也很有錢，就常作這樣的事，有人說他是棺材店的主顧。白包習俗，一定和棺材本有關。

富裕人家門當戶對，面子問題，辦喪事時竟然也有人包很大金額的白包。近年來，有越來越多的人，將後事的結餘款或白包，全額都捐給慈善機構，這當然是值得讚許，但是根本上，應該從白包的意義上重新認知。經濟有困難的，理當相助，但是不需包的就不要包，或另設一個捐款箱，收集起來的總額用亡者的名義捐出，端正習俗。

不過，這樣的想法遇到了障礙，因為辦喪事變成一件非常可怕的大費用，靈骨塔變成財團斂財致富的商品，貴到離譜，政府卻是毫無作為，看著他坐大。辦喪事變得像夢想家，奢華蓋過了追思的心意。商場巨賈辦的喪事更是如此，黑道一樣，一大堆人前來『捧場』，和死者根本不相識，來，只是給生著作個面子。很多民意代表，在婚喪大事上的簽名次數，比他在議會簽到的次數還多，而且憑這個就可以連任。民代和官員，為此疲於奔命，這樣的陋習如果不能從官方改起，社會風氣不可能改變。

在大都會區，婚禮喜宴也已經成為一件負擔，將另為文探討。

公民記者 謝明海 2012-10-22