愛努系列報導(三)之殖民地

嵌入:
文字-A A +A

一邊是台灣原住民、一邊是日本先住民,地理位置上相隔千里遠,然而在歷史的進程中,就像一面鏡子重疊照見彼此。北海道於1869年明治政府時設置了開拓使,正式開始對內地的開發,台灣是1895年淪為日本殖民地,並設置總督府,開始殖民統治。

 

歷經百年後的今天愛努族和台灣原住民族的發展,相差了不只千里遠,在歷代殖民的過程中,台灣原住民從蕃、高砂族、山胞的名稱,經過長達10年的正名運動後,終於在1994年正名為原住民,進而台灣憲法上獲得制度性的保障,而愛努族在今年六月才僅僅被初步口頭承認的階段。

 

謝世忠教授表示:「在日本因為沒有原住民身分的承認,所以每個愛努族人都混在大和民族的社會裡面,也許有不少人知道說自己有愛努族血液在,但是在國家的法律行政上,他沒有這種身分,所以那「污名感」是沒有一個顯性的東西,讓他去抓住,反而是他個人必須百分之百的承受。所以他那個(污名感)更深化。」

 

從台灣原住民的經驗角度,愛努族的身分認定標準,以及到底有多少的愛努族人,恐怕是下一步要向日本政府爭取具體確立民族權益法治化的基礎。而同樣曾為日本殖民統治的台灣原住民,民族身分認定的系統,反而保有辨識的基礎。

 

謝世忠進一步解釋,因為北海道這邊人的結構沒有台灣那麼複雜,台灣有漢族,有那麼多不同的原住民的群體,山地是到了好久才有效的控制,北海道這邊他比較不用那麼繁複的手段去處理人的分列,他本來就想辦法這邊單一化,才會用舊土人處置。

 

1875年先頒布「創氏改名法」使用日本姓名,隔年把愛努族改稱舊土人,而這樣歧視性的字眼,日本政府更是直接使用在法律名稱上,1899年制定「北海道舊土人保護法」,一直到1997年才廢止了這個美其名是保障愛努生活,事實上反而加速了同化的法律。

 

因為曾有相同的歷史命運,愛努族在千頭萬緒的復振工作中,台灣原住民族爭取民族權利的過程,因此成為重要的參考依據。

 

愛努族人澤井表示:「台灣戰後就已經有原住民的民意代表的保障名額,當然在政策方面是比我們更進步的,雖然原住民民意代互相的排擠競爭,所以我們希望能夠有像台灣一樣的政策,利用權利宣言做社會運動。」

 

在札幌平取町舉行原住民高峰會的會場上,愛努族人難得公開表演傳統的歌舞,雖然愛努族的文化從明治政府以來就被壓抑,但在私底下隱密的儀式活動,反而因為沒有觀光商業化的侵入變調,可以欣賞到愛努族傳統文化珍貴的價值,與台灣原住民族近代歌舞文化的發展也有所不同。

 

在台灣經濟文化結構以及國家政權的運作上,原住民是否真的擺脫了「殖民情境」,掙脫了被支配的命運,掌握了政策的自主權?回復與失去之間,與愛努民族又有多少的差別呢?

FB留言板

PeoPo 討論區

回應文章建議規則:

  • 文章屬於開放討論空間,回應文章的議題與內容不代表本站的立場
  • 於明知不實或過度謾罵之言論,本站及文章撰寫者保留刪除權
  • 請勿留下身份證字號、住址等個人隱私資料,以免遭人盜用,本站不負管理之責
  • 回應禁止使用HTML語法
0

加入時間: 2007.05.15

原住民新聞雜誌

加入時間: 2007.05.15
269則報導
232則影音
0則OnTV

作者其他報導

0:37

災後730天-我們開學了

2011-08-07
瀏覽:
3,629
推:
0
回應:
0
0:37

我的家鄉在卓溪-懷念與感恩

2011-03-01
瀏覽:
9,452
推:
2
回應:
1
0:36

在魔鬼村營造光明

2011-02-22
瀏覽:
7,142
推:
1
回應:
0
0:37

找回舌尖上的祖靈

2011-02-22
瀏覽:
3,872
推:
2
回應:
0
0:33

vuvu的最後一片土

2011-02-22
瀏覽:
4,742
推:
1
回應:
3
0:37

?是我的生命樂章-新視界

2011-02-18
瀏覽:
3,242
推:
0
回應:
0
0:40

三仙台 BOT

2011-02-10
瀏覽:
3,961
推:
1
回應:
0
0:34

年祭狩獵與捍衛獵場

2011-01-13
瀏覽:
3,436
推:
2
回應:
0
0:35

朗語飛揚

2010-12-16
瀏覽:
3,868
推:
1
回應:
1
0:39

紀錄‧自治

2010-12-02
瀏覽:
3,022
推:
2
回應:
0

愛努系列報導(三)之殖民地

搜尋表單

目前累積了186,470篇報導,共12,754位公民記者

目前累積了186,470篇報導

12,754位公民記者