藝術與武術　動靜之間「官鋒忠」

【記者莊知耕／高雄報導】

　　「官教練打的拳，是非常純的。」官鋒忠的八極拳學生Heran說。官鋒忠的音樂夥伴劉建志則說：「官老師在表演的舞台上非常活躍，和他一起表演感覺很有趣。」官鋒忠為八極拳台南分壇壇主，同時也是陶笛樂團「陶聲門」的創始人。「官教練」、「官老師」皆是官鋒忠的稱謂，捏陶又打拳的他，擁有兩種截然不同的人生。

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　　官鋒忠學生在工作室練習的情形。

記者莊知耕／攝影

　　民國四十六年出生於桃園縣鶯歌鎮的官鋒忠，從小便在陶土堆中長大。官鋒忠的家中主要以生產茶壺為生，刻壺、灌模為他的日常工作。直到民國七十三年，對於捏陶已習以為常的官鋒忠，耳聞台北竟有人在「教陶」，他帶著自己的茶壺北上求教，換來了陶界前輩林葆家＜註一＞的一句話：「陶作若無人味，與機器又有何差別。」官鋒忠表示，當時林葆家的一席話，至今仍讓他玩味不已、感受深刻。隔年隨著妻子離開台北，在台南落地生根，官鋒忠將台南在地的風土民情化為靈感，以在台南七股過冬的侯鳥「黑面琵鷺」作為創作題材，做出了具有本土特色的「黑面琵鷺茶壺」。「黑面琵鷺茶壺」的把手，便是以黑面琵鷺覓食的動作為靈感創作出來的。如今官鋒忠指著自己的頭說：「真正的陶藝是來自這裡。」官鋒忠用心感受生活，並將感受用陶土表現出來，追尋著當年林葆家對他說的「人味」。

　　「由於陶笛的單純，它更能貼近本土，讓你更加有鄉土的感受。」官鋒忠說。官鋒忠的工作室曾來一名客人，借用他的陶土完成了一個陶笛，官鋒忠感到很有興趣，便開始著迷於陶笛的製作。由於陶在燒製的過程中變數大，音域因此有所限制，有時甚至需要兩人合作才能完成一段樂句。官鋒忠說：「藉由合作演出，增加人與人之間的交集，也是陶笛的一大樂趣。」官鋒忠目前成立「陶聲門」以及「陶器小子」兩個陶笛樂團，並發行了陶笛的教學教材。官鋒忠表示，由於以往陶的製作也有階級之分，樂器屬於較低的等級，努力推廣陶笛的官鋒忠自嘲地說：「我現在是越做越退步了。」官鋒忠表示，希望未來中小學能以陶笛作為音樂教材，因為相較於其他樂器，台灣土做的陶笛更能貼近台灣的音樂、文字與語言。

　　官鋒忠小時候曾發生車禍，在大手術過後便不良於行，甚至同儕間會戲稱他為「跛腳的」。他就讀國中後，看到廟口常常有人在練習武術，由於一直以來期待自己能夠自在地活動，官鋒忠開始對武術產生興趣。官鋒忠表示，在還未有復健觀念的年代，練拳的過程無形中成為最好的復健。問到學拳過程是否有所困難，官鋒忠說：「當時想不了那麼多，今天若能比昨天多跳一下，就已經是莫大的喜悅了。」隨著右腳逐漸恢復，官鋒忠的武術也日漸紮實，師承八極拳＜註二＞名家劉雲樵＜註三＞先生，推廣八極拳也成為他日後的工作。學生Heran說：「跟老師學拳，可以與自己的內在作結合，延伸自己既有的能力。」除了推廣武術外，在教導的過程中，官鋒忠也會給予學生思考的空間，除了外在的修練，更重內涵的充實。

　　官鋒忠陶藝習自林葆家，武術則師承劉雲樵，皆為名家之後，他因此背負起傳承的重要角色。官鋒忠表示，身處在他的世代，在上有許多創始的前輩，在下則有許多不受拘束的年輕人，他要面對的是一個傳承的包袱與責任。官鋒忠說：「在我這個世代，生命顯得格外珍貴，若不珍惜便失去了生存在這個世代的資格。」官鋒忠把握生命的每一刻，在藝術及武術的領域上，扛起一座跨越兩代的橋樑。

　　官鋒忠身兼武術家與藝術家，扮演著不同角色。但在文武之間，官鋒忠則用相同的態度面對，一以貫之。官鋒忠說：「武術對我來說是純然的文，要用全身的肌肉去閱讀。」官鋒忠用心生活，透過陶土將感受化為實體，同時用身體閱讀武學的內涵，成為跨世代的文武狀元。

　　＜註一＞林葆家出生於1915年，早年赴日習醫，中途棄醫學陶，專攻陶瓷製作，接受密集而深入的陶瓷專業知識，返台後致力於台灣陶藝發展和培育創作人才。
　　＜註二＞八極拳，拳術名稱。發起於中國河北省，動作樸實簡潔，剛猛脆烈，多震腳發勁動作。因此被稱為一擊必殺的拳種。
　　＜註三＞劉雲樵出生於1909年，師從清末民初「神槍」李書文。因武術受蔣介石青睞，應聘為總統府侍衛組織的武術教練。畢生致力推廣中國傳統武術。