副刊：道德經根本解秘（第四講）劉憲平

「道德經」又稱為《老子》、《道德真經》、《老子五千文》及《五千言》，是老子李耳的著作，乃是春秋戰國時期道家學派的重要典籍，更是黃帝內經「仁心仁術自然之道」的嫡系精髓！秦時的《呂氏春秋注》稱之為《上至經》，漢初則直呼《老子》，自漢景帝開始、此書被尊為《道德經》。至於唐代，唐太宗自認是老子李耳之後，並曾令人將此《道德經》翻譯為梵文。唐高宗則尊稱《道德經》為上經。唐玄宗時，尊奉此經為《道德真經》！後因唐三藏玄奘法師攜往印度，而傳往全世界。

「全書是老子所著、言道德之意的上下篇」，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章節、也沒有標點，後來改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整之哲學經典。《德經》在前是謂當先修自身心意，後半之《道經》是謂以身心精進，深入體悟而了知道之所傳。根據聯合國教科文組織的統計，《道德經》是除了《聖經》以外，被譯成外國文字發行量最多的文化名著。

「道德經」第一章曰：「道可道，非、常道，名可名，非、常名。無、名天地之始，有、名萬物之母。故常無、欲以觀其妙，常有、欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門！」謹根據黃帝內經「仁心仁術的六氣五行、自然之道」解析祖師秘傳心法如下：

一、道可道，非、常道，／醫道寶典黃帝內經曰：「在天為玄、在人為道、在地
為化，化生五味、道生智、玄生神。」所說的「道」、就是「仁心仁術、六氣五行的自然之道」，也就是美善、真理、生命、道路與終始之定義和傳承的學問。道、當然是可以言傳述說的，誠所謂「道生一、一生二、二生三、三生萬物！」道、以陰陽二分法做為起始，然後按照左陰右陽之例、再各自細分為三等，則陰分三等、陽分三等，三陰三陽是為六氣、也就是「生長化變收藏」六大信息能量，俗稱為「木火土、火金水」，學名是為厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。所以說，道就是創造、運作與成就一切宇宙生命現象之根本原理原則，道就是中華文化「受天明命」橫空出世而發展綿延、畢竟成功之終極理論根據！

二、名可名，非、常名。／世間的萬事萬物皆屬於「名相」，名相的發明與創造
也是根據此一「仁心仁術、六氣五行的自然之道」而行，換言之；名相的發明與創造根據「三陰三陽、六氣五行基本理論」是為順天應人，當然平衡和諧、豐盈流暢而可長可久，否則的話、逆天不祥，其壽不永！

三、無、名天地之始，／因為有生於無、大成於小，複雜的始於簡單，所以說、
「空無」才是宇宙萬物的真正起源。

四、有、名萬物之母。／由無而氣、由氣而形、由形而質，「無、氣、形、質，
四大象限」，也就是四時陰陽之春生夏長、秋收冬藏，也就是易經所說的元亨利貞。所以說生長化變收藏、乃是宇宙和萬事萬物，所有生命現象的正常發展順序，換言之、「仁心仁術與六氣五行的自然之道」就是天地萬物的起源與父母。

五、故常無、欲以觀其妙，／所以要清明澄澈一心不亂，常居於「空無靜定的境
界」，以「止觀與覺知」的客觀實證，讓靈魂甦醒、好明瞭其中的關鍵與奧妙。

六、常有、欲以觀其徼。／更要懂得從容自在「活在當下」，亦步亦趨的以「實
踐」印證其中的真理。

七、此兩者，同出而異名，／「空無與實有」一陽一陰、一輕一重，一主一從、
乃是一體之兩面，互相依存、相互為用而不可偏廢，務必「陰平陽秘、陽生陰長」涵溶一氣，不偏不倚、平衡和諧而豐盈流暢。

八、同謂之玄，／「空無與實有」之頃扎變化交互應用、玄妙非常，就如同黑洞
一般的深不可測，唯日月齊明可以知之！

九、玄之又玄，眾妙之門！／此一「大道至簡而涵蓋週嚴的自然之道」創始成終、
成就了世間的一切，並按照「生長化變收藏」六氣順序，井然有序的運作世間一切之常態與變化，當然也包括人體「身心靈」整體生命現象之正常演化、病理機轉與自我療癒。

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