大義大愛跨國界　日本警察義愛公

【記者柯柔伊／嘉義東石報導】

　　嘉義縣東石鄉副瀨村，有座全台最先供奉日本警察「義愛公」的廟宇。由於義愛公在日據時代對當地村民鞠躬盡瘁，甚至因此犧牲自己的生命。因此，村民於義愛公過世後修建廟宇富安宮，供奉義愛公至今，成為當地居民的信仰中心。

 
當時其他日本警察皆穿著皮鞋，義愛公卻著台灣草鞋，體現融入台灣的情懷。(圖中央為義愛公)
記者柯柔伊／攝影
 

　　義愛公本名森川清治郎，是日據時代副瀨村的巡查，由於森川清治郎慈悲愛民，而深受當地居民愛戴 。當時日本政府要向漁民課漁業稅，他多次代表村民向日本政府表示反對，但卻被日本政府視為討好村民、煽動抗稅。森川清治郎認為政府管理不當，痛心無法為副瀨村民做事，留下「苛政擾民」的遺書後，於1902年舉槍自盡。村民感念森川清治郎對待當地居民有如自己的兒女，便修築富安宮，成為全台唯一供奉日本警察的廟宇。文史工作者黃國哲表示，義愛公對於副瀨村不僅僅是一位神祇，更象徵台灣人跨越國族、有著廣闊的心胸。森川清治郎對於副瀨地區的意義，更體現在義愛公的名字中。「義」代表著在當時嚴峻的日治時期中，一位日本警察幫助台灣居民的義行；「愛」則象徵義愛公對居民所展現不分國籍、貧賤、富貴的大愛。不同於當時的日本政府嚴峻苛刻的行政作風，森川清治郎慈悲善教與體恤愛民的態度，讓副瀨居民至今仍對他感念不已。

 　　義愛公默默守護副瀨地區將近一個世紀，在義愛公成神＜註一＞20年後，當時有位保正＜註二＞李九曾見到義愛公前來託夢，告訴他副瀨村即將發生瘟疫＜註三＞，呼籲當地居民提早注意環境衛生，副瀨村因而逃過瘟疫的肆虐。「義愛公不只託夢給我阿公，更是直接顯靈在我阿公面前，叮嚀他一定要向村民提出警告。」李九之孫，耆老李德昌說。居民感念義愛公的付出，便為祂雕塑金身，供奉於富安宮中。黃國哲表示，義愛公起駕時，會為剛出生小孩子「擋八仔」＜註四＞，據當地耆老說至今仍非常靈驗。此外，由於當時醫療並不發達，因此村民生病時也會前去找義愛公開藥單，而供奉義愛公也漸漸成為副瀨村的信仰文化之一。 

　　雖然台灣供奉日本神祇的廟宇眾多，然而森川清治郎的身分屬於巡查，是日本政府體制中官階的最下級，而富安宮也是全台灣最先供奉日本警察的廟宇。廟中特別之處在於義愛公的金身為日式警察穿著，身穿制服、手拿武士刀，因為入境隨俗，所以平日廟方會讓義愛公穿著台灣神明的服飾。「當時神像怎麼雕都雕不像，後來義愛公直接顯靈給師傅看，現在的金身就是當時義愛公所顯靈給雕刻師傅的形象。」富安宮服務人員黃麗玲表示。除此之外，也常有日本遊客前往富安宮參拜，為日本人能成為台灣人民的神祇感到光榮，同時也更體現了台灣人不計較政治與國族，感念義愛公慈悲愛民的寬闊胸襟。

　　而村民至今依然信服義愛公，不僅是因為在歷史記載中，森川清治郎為當地居民所做的種種奉獻，而是因為義愛公在成神後，精神仍留在副瀨村，保護著當地居民，因此村民皆認為義愛公為副瀨村的守護神。在台灣光復、蔣介石執政後，曾有人反對義愛公是日本人的身分，認為台灣人不能供奉日本人的神祇。但是當地居民不因此改變對義愛公的虔誠態度，主張義愛公雖是日本人，但祂已經「歸神」，並且八十多年來一直保佑著全村安全，認為信仰與政治應視為兩回事，不應混為一談，一直堅持著義愛公是副瀨村守護神的信念。

　　義愛公身為一位異民族的日本警察，在語言習慣差異的環境下，祂讓副瀨村的居民拋開國家政策與種族情感的藩籬，共同感念祂對台灣人民的付出。除了義愛公的事蹟近年來越來越受到大家的重視，富安宮也成為現在副瀨村的信仰中心，體現台灣人打破國族差異的人情味。

　　＜註一＞義愛公生前為村民奉獻，守護居民的過程稱為「成神」。
　　＜註二＞日據時代的村長，10戶設一保正，10保設一甲長。
　　＜註三＞當時醫療不發達稱為瘟疫，經考證後證實為腦脊隨膜炎。
　　＜註四＞小嬰兒再長乳齒時有時會發燒，義愛公會治好發燒稱為擋八仔。