『不再忍辱 族人淨空奇美文物館』讀後
臉書上看到有人分享公視新聞議題中心的文章：不再忍辱 族人淨空奇美文物館，感慨萬千！為什麼連台灣的官員都認為什麼人都可以作文化事業？記得在職場時，聽到老闆說他們有意見不作，就全部回家去不要做，到大橋底下找工人，要多少有多少！這就是台灣有錢人的心態，藍領勞力賤，曾幾何時，連白領工作也被這些有錢有勢力的人看不起？不過我自己倒有個經驗，是和對方講半天，對方說不要說這麼多，告訴我作什麼，提供出來就是了。結果一堆人做工，一堆人作數據，完全不理解兩者的關係，而很多所謂的自主管理評鑑制度也是這樣，填很多資料但是這些資料對他們有什麼啟發？發現什麼來讓現況更好嗎？沒有！真是讓人氣結，資料是資料，完全沒有對現況有幫助，也許主管機關要注重的是，這些填出來的評鑑資料，到底解決了什麼問題？還更重要一些！
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奇美部落的地理位置在瑞港公路中間，離公路兩端的兩個部落有12公里遠，雖有少數布農族遷來，但文化主體仍以世居的阿美族為主。如果文物館交給非奇美部落族人擔任，能不靠他人就近無償幫忙，獨自一人擔起營運嗎？中央和地方政府顯然不了解博物館運作，以為單靠一份駐館規劃員的薪資加上為數有限的經費，就能帶動館的營運。
一般小型博物館若有完善制度，尚且需要三、四位人員才能應付得了，奇美文物館之所以連年獲得評鑑優等，又在2013年從20多個原民文物館中唯一獲得評鑑特優殊榮的館舍，絕不是靠一名駐館員的努力，而是文物館所屬之地奇美部落全體族人不自私、不計較的付出，才能把這蚊子館打造成「全臺最感動人的博物館」。光是這些成本計算起來，絕不是原民會和地方政府負擔得起的。
就一般博物館收藏與經營，人、地、物之間往往是切斷脈絡、互相獨立。礙於截斷脈絡的收藏或研究專業的不同面向，解說時往往無法以第一手資料或第一人稱，無法讓人在聽取介紹時留下印象。然而奇美文物館的例子非常特殊，館內所有文物的介紹，只要來這邊聽族人如何從自己的生命經驗談起、從參與部落祭典與年齡階級組織談起，就算站到腳痠，還聽不完。這裡實現了所有小型博物館的理想：人、地、物完整脈絡的緊密連結。沒了與地連結的物和人，那這館留在這裡，是要做甚麼呢？
以上摘自：
不再忍辱 族人淨空奇美文物館
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不再忍辱 族人淨空奇美文物館
2015/05/12
[撤下竹筏-奇美文物館抗爭。(花蓮縣奇美部落文化發展協會 提供)]
文 / 思乃泱
2015年5月9日母親節前夕，秀姑巒溪的奇美部落(Kiwit)族人，終於在部落文物館外拉起白布條，開始文化抗爭行動，不滿中央與地方政府粗暴對待「部落自主權」。
我看著網站一直被分享的照片和影片，心裡很難過，也很感動，都六、七十歲的「以娜」們(yina/媽媽)，頭綁「要自主」黃布條，高舉白布條大喊：「支持部落自主！反對行政暴力！」
一群年輕人把懸掛在文物館內的竹筏拆下，有些人打包歷史照片，以專業對待文物的方式，清空奇美文物館，留下族人的尊嚴。趁著遊子回家過母親節的日子，族人同心一起動手捍衛文化部落的自主價值。
儘管心痛 卻也是一種必要
為什麼一定要這麼做？部落發展協會總幹事Falahan說這次堅決撤出文物，因為部落不想被官僚體系綁架。協會常務監事Olo’h認為在對公部門溝通協調時，族人們都努力過了，現在為的就是「捍衛尊嚴」。
5月10日母親節當天，一群來自臺北的博物館研究生及志工支持「部落自主管理文物」及珍惜文化財的心情，展開清潔、檢視、測量、登錄、切割包裝材、文物防震與打包運出的步驟，無酸紙、無酸綁繩、氣泡布…一切照著專業程序進行。駐館規劃員Kacaw說：「專業，是對待文物的心意」。以娜們跟著登錄文物、寫檢視表、張貼標號；儘管心痛，卻也是一種必要。地方政府不願尊重部落自主經營，那就讓十多年的心血心志，在尊嚴下全部離開文物館。我想，這種極盡可能做到最好的心意，其實就是行政部門最欠缺的態度。
文物說明牌上寫著提供人：蔡照明、鄭光亮、林來春…，提供單位：花蓮縣奇美部落文化發展協會；但裡面沒有一件瑞穗鄉公所的財產或物品，從未投注心力的鄉公所，除了擁有文物館建物的地上權外，其它一無所有；或者更正確地說，是「一無所知」。
[趁著遊子回家過母親節的日子，族人同心一起動手捍衛文化部落的自主價值。(圖：花蓮縣奇美部落文化發展協會)]
趁著遊子回家過母親節的日子，族人同心一起動手捍衛文化部落的自主價值。(圖：花蓮縣奇美部落文化發展協會)
經營文物館 哪有這麼簡單…
原漢之間或地方政府與人民百姓之間，若不知如何面對原住民，至少要保有底線的尊重，雙方便可相安無事。歷任鄉長儘管不懂文物館，但至少讓文物館在當地族人努力下，自行開出生命花朵，扭轉蚊子館的命運，地方政府也跟著享有現成業績。然而，新任鄉長自恃擁有一切人事權和經營權，甚至提出誰擔任駐館員、任何部落經營都可以的說法，實在令人啼笑。經營文物館，哪有這麼簡單…
奇美部落的地理位置在瑞港公路中間，離公路兩端的兩個部落有12公里遠，雖有少數布農族遷來，但文化主體仍以世居的阿美族為主。如果文物館交給非奇美部落族人擔任，能不靠他人就近無償幫忙，獨自一人擔起營運嗎？中央和地方政府顯然不了解博物館運作，以為單靠一份駐館規劃員的薪資加上為數有限的經費，就能帶動館的營運。
一般小型博物館若有完善制度，尚且需要三、四位人員才能應付得了，奇美文物館之所以連年獲得評鑑優等，又在2013年從20多個原民文物館中唯一獲得評鑑特優殊榮的館舍，絕不是靠一名駐館員的努力，而是文物館所屬之地奇美部落全體族人不自私、不計較的付出，才能把這蚊子館打造成「全臺最感動人的博物館」。光是這些成本計算起來，絕不是原民會和地方政府負擔得起的。
就一般博物館收藏與經營，人、地、物之間往往是切斷脈絡、互相獨立。礙於截斷脈絡的收藏或研究專業的不同面向，解說時往往無法以第一手資料或第一人稱，無法讓人在聽取介紹時留下印象。然而奇美文物館的例子非常特殊，館內所有文物的介紹，只要來這邊聽族人如何從自己的生命經驗談起、從參與部落祭典與年齡階級組織談起，就算站到腳痠，還聽不完。這裡實現了所有小型博物館的理想：人、地、物完整脈絡的緊密連結。沒了與地連結的物和人，那這館留在這裡，是要做甚麼呢？
[沒了與地連結的物和人，那這文物館留在這裡，是要做甚麼呢？(圖：花蓮縣奇美部落文化發展協會)]
沒了與地連結的物和人，那這文物館留在這裡，是要做甚麼呢？(圖：花蓮縣奇美部落文化發展協會)
族人在一個多月來，苦尋各相關部門協調、爭取直接與原民會共同自主管理的訴求，但卻遭到官官需要相互利用或主事者不願得罪彼此、推託緩辦，摸頭壓制，不肯真正面對。族人深覺已淪為被體制霸凌的替死鬼，於是拒絕再玩，用自己的力量衝破僵局，因為文化就是母親，孩子們要守護到底。
既然官方要收回蚊子館，那就還你原來的蚊子館，堅壁清野，一乾二淨。當地方政府認為把裏頭的文物搬出來正好，他們會再找其它部落把文物放進去。我真不知道，未來這館要如何繼續生成有脈絡、有人性、有情感的展覽？經營文物館，哪有這麼簡單…
5月10日下午，一批批從辦公室清理出的書籍、物品，超越地方政府有限的束縛。物與空間，本來就是可以變化的，人的意志可以成就這一切不受限制。
Falahan表示部落原有持續經營的「文化泛舟」、「溯溪」野炊、坐在輪胎上隨河漂流的「漂漂河」等觀光遊程不會受到影響，因為鄉公所除了這棟建物，甚麼都沒有，外圍的各種發展還是屬於族人。部落深度之旅會繼續運作，遊客朋友同樣可照吃風味餐、石頭火鍋與野菜水餃，也可到後方部落教室欣賞影片，或到東管處景觀樓看族人的照片聽導覽。部分文物自今年8月起至明年5月在國立臺灣史前文化博物館展出，因此到史前館就看得到。
「鄉公所拿回文物館，沒關係，以後我們對遊客解說時，就把這段文化抗爭行動也說進去，讓更多人知道我們如何爭取自己管理的過程。」Falahan說。族人已開始討論是否籌募經費，打造不受外來體制挾制的文物館。裹足不前的原民會及地方政府，已在這局裏被拋到雲外。
累了一天的以娜們坐在空無一物的文物館休息哼歌。
奇美部落的名字kiwit指的就是生命力極強的攀緣草本植物「海金沙」，當年祖先從聖山下來時，發現這區域生長很多海金沙而得名。奇美部落將如海金沙堅韌，面對突如其來的大洪水，也會再度新生，創出更感人的未來！
本文作者為部落文化研究員。
本文內容為作者個人言論，不代表公共電視立場。
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