鍾情大海─海洋專題

高雄海洋科技大學「海洋文化攝影比賽」首獎謝俊樺「晨撈」，拍攝漁民捕撈魚苗，表達沿海的人文景緻。

圖片來源 : 高雄海洋科技大學提供

一樣海洋 古今同詠

　海洋文學用文字記錄人與海洋互動的軌跡，是海洋文化中發展最迅速的藝術創作種類。從西方作家梅爾維爾的《白鯨記》、海明威的《老人與海》，以至曹操的《觀滄海》都被歸類為海洋文學。台灣海洋大學助理教授謝玉玲認為：「舉凡書寫船員、漁民、海軍、遠航等海上活動，或將海洋生物透過情節安排加以表現的文學作品，皆是『海洋文學』。」

　海洋文學此一名詞在西方早已存在，但遲至西元一九九六年才傳入台灣。海洋文學的概念出現後，學者重新檢閱古代與「海」相關的作品，擴充海洋文學的內涵。

　謝玉玲在「文學與海洋」課中，拿中國的傳統詩詞，甚至是金庸小說，和學生探究其中的海洋文學。謝玉玲說：「金庸小說中有提到許多島，像是桃花島、冰火島等等，有島就有海，這些都是我們可以追溯、探討的海洋文學。」

　在古代的詩歌裡，海洋往往象徵無限、虛無、國愁等不安的感覺。海洋也是神話、戲曲中，仙人展現神力的地方，如蓬萊仙山的海上神話、鮫人神話等。此外，也有記錄海洋島嶼的遊記，如元朝地理學家汪大淵撰寫的《島夷志略》。

　除了探討古代作品，謝玉玲也讓學生嘗試創作。她曾請學生將自己比擬成一條魚，以十四行詩的格式創作。海大環境生物與漁業科學系學生林芳安將自己的形象投影在魚身上，寫下「各種食物都有各種不同的口感，天天輪流吃，絕對不會膩，我是一條愛吃的魚。」創作出屬於自己的海洋文學。

作家書寫人海深情

　西元二○○五年，孫大川訪談夏曼‧藍波安時，始提出台灣海洋文學這個概念。而後吳旻旻在「2005 年海洋文化學術研討會」發表論文，其論文題目更直接使用台灣海洋文學一詞，自此「台灣海洋文學」才被學術圈確立。其中，夏曼與廖鴻基是台灣最具代表性的海洋文學作家。

　「我沒想過這就叫做海洋文學。」作家廖鴻基笑著說。廖鴻基原本以捕魚為業，現成立黑潮海洋文教基金會，投身護衛海洋行列。他的作品表現人與大海的深層生命牽繫，並曾獲中國時報散文評審獎及吳濁流小說正獎。

　廖鴻基於三十歲時到漁船上工作，他說：「從海上回來後，常覺得心情飽滿，所以就試著用文字寫下來。」這些文字集結成廖鴻基的第一本海洋文學作品《討海人》，記錄了他五年的討海生活。

另一位台灣海洋作家夏曼‧藍波安，同樣對海洋有著深厚的情感。身為達悟族的夏曼，從小和海洋一塊長大。海洋是他親密的玩伴，卻也是一堵侷限他向外發展的牆。達悟族認為「讀書無用」，真正的男子漢應留在家鄉傳承部落的價值和習俗，夏曼卻在十六歲時離開蘭嶼，隻身前往台灣本島求學。

　回到蘭嶼後，夏曼開始學習達悟族傳統技能，並將故事寫在《冷海情深》、《海浪的記憶》等作品中。他笑說：「這些書都是寫我的故事，可記憶的東西太多，寫都寫不完。」

青年創作訴說愛海

　用藝術發聲，青年也能加入關懷海洋的行列！海大學生藉著舉辦攝影活動，展現對海洋的關心。「拷秋勤」樂團也以創作吸引年輕人目光，推廣海洋環保。

　海大攝影社將於十八日到廿四日，在海大圖書館舉辦攝影展，用照片紀錄基隆海岸。基隆番仔澳灣生態豐富，是潛水者的秘密花園。台灣電力公司預計四年後在此建電廠的卸煤碼頭，許多民間團體認為此舉將嚴重影響生態，紛紛投入反卸媒碼頭運動。海大攝影社社長洪晟博表示：「希望展覽能為海洋盡一份心力。」

　每年四月是墾丁的春吶季節，許多大學生湧入墾丁狂歡。會場熱鬧的氣氛，卻與海岸線沉默灰濛的消波塊形成強烈對比。「拷秋勤」樂團看見此景，因而譜出新作《灰色海岸線》。

　「那片曾經走過的美麗海岸，即將消失，我慢慢開始體會到，居民焦慮的心情」「拷秋勤」以紀錄片「貢寮你好嗎」口白為歌曲開端，在嘻哈樂中加入海浪拍岸聲。旋律在後段變調，象徵海洋逐漸遭到污染。

　中山醫學大學醫學檢驗暨生物系陳昱禎喜愛浮潛及衝浪，對海有深刻情感，藉著在網路轉貼《灰色海岸線》一曲，他希望招集更多人關心海洋。