【peopo公民新聞/程德昌 台東/金崙】原住民族第二大族群的排灣族，屏東、台東兩縣的族人也開始動起來，思考族群的互動平台建立，尤其因應未來政局發展，為民族議會催生召開排灣族合議制民族議會共識論壇.
有人說是慢了一些，但是也有人解嘲說:慢慢來也是一種美德。
在新政府上任後原民會特別忙碌希望目前的工作，能夠解決400年來殖民統治留下來的問題.
曾華德:若原住民無法在自治區內，自由地追求心目中理想的生活，那設立自治區的意義又在哪裡?
Tjanubak說:台灣原住民族事務發展的關鍵脈絡與核心 台灣原住民族歷經不同的政權轉換，至今仍然處於相對的弱勢，雖然已經爭取到「原住民族」的正名，但在「還我土地」及「自治」目標的達成則尚有未逮.
Tjanubak甚麼意思 知道嗎?我們請語言顧問講一下 來黃俊明 Vikar，Tjanubak甚麼意思 怎麼來的?
我從耆老那邊取得Tjanubak的由來，這個耆老有70幾歲 是本部落的 其他部落的就不知道，其實田調時得到最多的答案是說"那只是名字而已"，有的說是部落的cinunan(真正的獵人)，經常會從獵區滿載山豬獵物而歸，回到家理的時候都會有"cebak"的摔東西聲音，因為他常常駝著一堆的獵物回家，回到家就直接甩在地板上，所以他甩下來的時候會有一種聲音"CEBAK"很大聲，所以他的名字就直接稱為"Tjanubak"，CEBAK/CEBAK的聲音都是因為他而發出來，就乾脆稱他為Tjanubak.
張金生說:「mamazangiljan」家族是排灣族傳統生活的中心，更是歷史共同記憶的來源，在日常言談中，在互相介紹之餘，總會聊起彼此是屬於哪一家mamazangiljan，因為mamazangiljan 的家氏，是代表他自身以及他所屬人民生活的中心，舉凡宗教祭儀、婚喪喜慶、政治與生計活動均與密不可分，mamazangiljan更是集體的象徵，對外代表家族或聚落至上榮耀。
排灣族mamazangiljan 的制度與宗支關系，深受兩個主要因素的影響而產生變異和變遷。排灣族在歷史發展中與周邊族群的互動關係，與周邊族群長期涵化(acculturation)的結果，形成排灣族的五大部族。 近代國家力量的介入，排灣族納入國家體制後，種種國家力量的介入與取代現象，以及該力量如何造成mamazangiljan 制度的崩潰，在理解此一歷史過程後，進一步探索文化復振，重現排灣族傳統制度的可能性。
校長說: 日本政府在排灣族地區實 施皇民化教育的成果，在排灣地區是很徹底的.
曾興中:任何一個可能會影響到排灣族權益的施政作為跟方針，都應該在做成之前，先去徵詢排灣族的意見.無論是身分的變動 還是自治的推展，乃至於其他任何會影響到原住民族權益的事項，在政府做成決策之前 當然都應該要聆聽部落的聲音，所以我們就試著做看看，來瞭解一下排灣族自己內部真正的想法是那些?
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