不思善不思惡那個是本來面目

今天外子一早在讀六祖壇經，提到六祖惠能領法逃離黃梅，隨機度化惠明，惠明說，我為法來，不為衣來。。。六祖要他靜坐冥想後說：不思善、不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？惠明言下大悟，還追問還有密意嗎？六祖說說了就不是密了，如果反觀自照，密在你那裡。惠明說雖然在黃梅，實在沒有自省自己面目，今蒙指示，如人飲水冷暖自知。。。

非暴力溝通基礎教材：愛的語言的第十章充分表達憤怒，第155頁提到合理的憤怒，有人問作者馬歇爾盧森堡博士，憤怒不是理所當然的嗎？。。。他的回答是，如果我把人看做是「正直的」或「不正直的」或「負責任的」或「不負責任的」，那麼，我的想法就會帶來暴力。我堅信，專注與我們的需要，比評判他人是什麼人，更有益於生活。」

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這也是上帝不准我們吃善惡樹的果子的原因，我們不是上帝，沒有審判人的權利，只有放下評斷世間事物，才能脫離一切的爭辯，沒有我對你不對，就是放下自我，我們都是在娑婆世界學習的未來佛，都是學習基督精神的基督徒，只有放下對人的評斷，對是非的執著，才能脫離人世間的紛擾，找回本身的清明，沒有煩惱，所有的苦毒，都是認為我沒有錯，錯都在對方。。。

157頁暴力的種子，提到盧森堡博士講如何區分憤怒時外在刺激和內在原因的實際意義，提到他和監獄犯人的暴力與憤怒。。。起因是犯人提出請求去受訓但是不獲准，博士問為什麼會生氣？犯人說我生氣是因為他們沒有回應我的請求。盧森堡讓他看到其實生氣是自己的一個想法，讓自己生氣，與別人無關。。最後犯人在談話後三個小時後，和他說「我真希望，你兩年前就和我說你早上的那番話，那樣，我就不會殺了我最好的朋友。」

我們的憤怒來自於對與錯的評斷，不審判別人，只專注與自己的需要，看出來是自己的哪些需要沒有被滿足，自省於「本來面目」，到底在我們這一生的經歷中，有哪些經驗，鉤住了現在的情境，使我們憤怒，認為別人有錯，我沒錯？為什麼很難得到別人的同理呢？因為別人沒有我們的經歷，沒有我們的挫敗，沒有我們的苦毒，所以他們不懂，所以我們常需要別人的傾聽，如果我們能夠反身自照，自己愛惜自己，就可以雲淡風輕，不需要向別人傾吐，自給自足，成為一個字悟自度的人，而這個過程就看自己的修行與堅持了。。。

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