貴州侗族「大祖母」節 薩瑪節 一千餘年歷史 神奇的祭祀節 (8部影片)

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貴州侗族「大祖母」節      薩瑪節    一千餘年歷史     神奇的祭祀節 (8部影片)

2017年12月17日貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣「薩瑪節」正式開幕。

流傳于貴州省榕江縣、黎平縣、從江縣及周邊的侗族地區,主要以榕江縣車江侗族薩瑪節為代表。薩瑪節是貴州南部侗族地區現存最古老而盛大的傳統節日,有侗族母系氏族社會時期風俗的遺留。

貴州侗族「大祖母」節--薩瑪節起源:

“薩瑪”是侗語譯音,“薩”即祖母,“瑪”意為大,薩瑪可漢譯為“大祖母”(又稱薩歲),她是整個侗族(特別是南部方言地區)共同的祖先神靈的化身。

侗族認為祖先神威巨大,至高無上,能賦予人們力量去戰勝敵人、戰勝自然、戰勝災害,贏得村寨安樂、五穀豐登、人畜興旺,因而對之虔誠崇拜,奉為侗族的社稷神。

同時,薩瑪又是傳說中的古代女英雄,在侗族古代社會的政治、軍事、文化等方面佔有重要地位。相傳早在母系氏族社會,侗族有一位英勇善戰的女首領,在抗敵入侵的戰鬥中百戰百勝屢建奇功,不幸在一次戰鬥中與數十倍於已的敵兵包圍,最後壯烈犧牲。人們對她無比崇敬,將她視為能帶來平安吉祥的神靈,尊稱她為“薩瑪”。

侗鄉有句俗話:侗家薩(祖母)大,客家(漢族)廟大。

在侗族人民的心中,薩瑪是他們最大的神。 

為了祭祀薩瑪,人們在寨子中間的土坪上壘起土堆,作為祭壇和供奉祭祀薩的場所--"然薩"(侗語,"然"是房屋,漢譯為"祖母的房屋",也稱薩瑪祠、聖母祠)。有的侗寨還建有薩瑪祠。清代光緒年間,三寶各村的露天祭壇先後建為"然薩瑪"即薩瑪屋,頗具意味的是,屋內沒有神像,只有神位,神位上樹著一把半張開的大黑傘,傘下壘有一堆石頭,那即是薩的象徵,象徵著侗家人在薩瑪英靈的保佑下幸福安康,團結堅強。

年年農曆正月、二月都要在"然薩"舉行盛大的祭典,場面龐大而壯觀,代代相傳,形成了今天的"薩瑪節"。

 

下二圖   吹蘆笙的老大爺們。慶祝土地公的生日

貴州侗族「大祖母」節--薩瑪節主要活動

薩瑪節舉行的時間,一般是農曆正月、二月,但有時也根據生產、生活等其他重大活動情況改為其他月份舉行。祭薩的規模,一般為各村(團寨)各祭,有的也邀請鄰村、數村或相鄰片區聯祭,場面壯觀。參加祭薩的人員,各地不同,許多地方是全寨男女老少一齊參加。榕江三寶侗鄉各村寨,則是以已婚婦女為主體(也有少數德高望重的男性寨老參加)。因此,榕江三寶侗鄉的祭薩活動,帶有悠久的遠古母系氏族社會的遺風。

薩瑪節活動一般在春、秋兩季進行,它保留著很濃郁的母系氏族社會遺風。祭壇一般由村裡一名德高望重的老婦管理,而祭薩儀式,通常只有中老年婦女和年長的男性方有權參加。祭薩時,先由管薩人燒好茶水,給薩敬香獻茶,然後由各家各戶身著盛裝的女主人排著隊前往祭祀,她們每人喝上一口祖母茶,摘一小枝常青樹枝插於髮髻上,再跟隨(手持半開雨傘的老婦人)繞寨一周,最後來到特定的場坪,與薩同唱同跳同樂,氣氛莊重而熱烈。侗族人民以此來祈求村寨平安興旺,人人幸福吉祥。薩瑪節里,多數侗族男性心甘情願地在家帶孩子、做家務,所以當地人說,薩瑪節也是侗族的婦女節。

祭薩的規模十分龐大壯觀,所有女性屆時妝扮盛裝。祭薩時,先由管薩人燒好茶水,給薩敬香獻茶,然後由身著盛裝的女主人排著隊前往祭祀,她們每人喝上一口祖母茶,摘一小枝常青樹枝插於髮髻上,以村寨為單位沿著田間,江邊的古道走向鼓樓廣場,三寶主寨在寨口路邊擺有拉路酒,而客寨的薩瑪隊有的又裝成古時無衣無褲身上披掛稻草衣的"乞人",到了寨口,乞人討酒,主人敬酒,彼此以歌為對,古風再現,令人感慨而又十分隆烈,終身難忘。

薩瑪祠(壇)大致有二種類型:

第一種,為露天祭壇,以石塊壘成一個土堆,上面植細葉黃楊等樹木,土堆就是神壇,周圍立石或鋪石為界(有的砌土牆圍著)。

第二種,為廟宇建築形式(有的如侗族民居,有的形似漢族土地祠,神壇及擺設各地大同小異),由朝門、院壩、正屋、封火山牆組成。磚木結構,懸山頂,蓋小青瓦,正屋內設神壇。

祭薩歌有三種,即祖源(遷徙)歌、英雄史詩歌和娛樂歌。

祭薩活動分為四個階段,即敬薩、請薩出堂、與薩同樂(多耶)、送薩回殿。

侗族薩瑪節傳承價值

薩瑪節在侗族人民的思想觀念中有很深的影響,先輩“至善”的美德對侗族的興旺發達有舉足輕重的作用。因此,尊敬老人等已成為侗族人民代代相傳的優良傳統。薩瑪是侗寨的保護神、團結神,又是侗族的娛樂神。“薩瑪”文化歷史悠久,內涵濃厚,對侗族的社會生活有多方面的深刻影響。 

2006年5月20日,該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

以上資料來源:互動百科

貴州侗族「大祖母」節--薩瑪節主要活動影片(以下資料來源:youtube)

蘆笙舞 榕江薩嗎節

 

蟬之歌 榕江薩嗎節

侗族大歌不僅僅是一種音樂藝術,而且是瞭解侗族的社會結構、婚戀關係、文化傳承和精神生活的重要組成部分,具有社會史、思想史、教育史、婚姻史等多方面的研究價值。

歌詞大意:

走進山間聞不到鳥兒鳴,只有蟬兒在哭娘親,

蟬兒哭娘在那楓樹尖,楓尖蟬哭歎我青春老。

得不到情郎真叫我傷心,只聽蟬兒聲聲鳴,

蟬兒聲聲心悲切,像是可憐我單身。

靜靜聽我模仿蟬兒鳴,希望大家來和聲,

我們聲音雖不比蟬的聲音好,生活卻讓我充滿激情,

歌唱我們的青春,歌唱我們的愛情。

 

《春蟬之歌》僅供參考

1.凡凡張卡,堯多美嘎,倫朗塞孝聽,多嘎倫朗塞孝敢中卡嘛郎朗朗裡郎朗朗裡,郎朗朗裡郎朗朗。。。。。。。

2.透各三月倫朗申,吊曼亮板。倫朗當申聽又對嘛郎朗朗裡郎朗朗裡,郎朗朗裡郎朗朗。。。。。。。

3.倫朗鳥怒荷,大麼怒,惡報學嘎倫朗,力就說沒賴,所沒賴勒,幹了寧久,唄當克呀哎,列當荷,該呀烈,嘿久。

《夏蟬之歌》僅供參考

1.悶堯拜今空,聽讀臘美辦哇,單聽度額呢乃啊,念啊念,念念念念念念嗯哎。。。。。

2.額呢乃額,鳥啊無啊嚎啊,念啊念,念念念念念念嗯哎。。。。

3.倫朗鳥怒荷,大麼怒,惡報學嘎倫朗,力就說沒賴,所沒賴勒,幹了寧久,唄當克呀哎,列當荷,該呀烈,嘿久。

 

薩瑪儀式 前半 榕江車江

 

攔路歌 榕江晩寨

 

侗年 榕江晩寨

 

榕江薩嗎節 市內行進

 

貴州黔東南榕江縣寨蒿中學侗歌班,侗歌進課堂,傳承了民族文化

 

榕江縣2017丁酉年春節文藝晚會實況 2017榕江春晚

 

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