艋舺城市博物館
艋舺城市博物館
台北市正在推動「舊城區復興」，並接軌世界潮流，發展無圍牆城市博物館，以老舊街區的整體生活環境及其人文歷史為展示內容，同時規畫大稻埕、艋舺、城南、城中、北投等地來推動。
艋舺是台北發展最早的老街區，有豐富的人文歷史、產業等特色，具備發展城市博物館的條件。其中艋舺三大廟及剝皮寮歷史街區，可成為艋舺城市博物館的重要組成內容。
艋舺龍山寺與清水巖、青山宮合稱「艋舺三大廟」，有長遠歷史，都是艋舺民眾的信仰中心。三大廟宇都曾經多次整修，在建築工藝及精美程度上近似，但在人文歷史及祭典活動則各有特色。
龍山寺為傳統閩南式宮廟建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成；主祀觀世音，也供奉儒、道教神明；國家二級古蹟，與故宮、中正紀念堂並為國際觀光客來臺旅遊的三大名勝。
〈龍山寺格局恢宏，建築精美，有許多看點：山川殿牆堵石雕藝術、龍柱；正殿與後殿屋頂脊帶的剪黏和交趾陶藝術，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。不費一釘一鐵的斗栱築構、正殿內的螺旋藻井，都是傳統建築工藝的精華。〉
除建築本身外，在龍山寺內的人文景觀、宗教活動更是國際觀光客興趣的看點。
在地民眾的參拜、祈福作為，很平常的日常活動，但帶來的供品、燒香程序與搏爻動作，以及內裡所蘊含的意義，都可讓國際觀光客興趣盎然。
此外這種多神信仰，寺內不同神祇的故事與各種造像也會令人好奇。
艋舺清水巖主祀的清水祖師，為福建安溪人的保護神。早期臺北盆地周邊多為安溪移民所開拓，大台北的許多祖師廟中，艋舺清水巖不僅象徵安溪人的移民勢力，還見證了「頂下郊拼」事件，具文史特色。
艋舺青山宮主祀俗稱青山王靈安尊王，是在清代福建惠安移民帶來的信仰。相傳靈安尊王具有弭壓瘟疫的法力，保護民眾健康，而為民眾供奉。2003年台北爆發SARS疫情，青山王曾破例出巡遶境，除了安定人心，亦使在地疫情緩和。
青山王為武將，鐵面無私，除有王爺神格代天巡狩的身分，也有司法賞罰善惡的職司，下屬的文武幕僚體系，成為青山宮宗教活動的特色。
他的先鋒，紅面的枷將軍、青面的鎖將軍，是專門替青山王捉拿惡鬼大將。他們猙獰生動的面部表情令人畏懼，如今這兩尊塑像已列為歷史文物。由枷鎖兩將軍衍生青山宮自屬的陣頭「八將團」也在台北流傳。
青山宮還有一項因信眾迎請青山王消除瘟疫，或鼠疫而產生，已延續百年以上的祭典，最具特色。這項暗訪暨遶境祭典，不僅是艋岬的年度盛事，也是「台北市三大廟會」之一，而且是台北市有案的無形文化資產。
「剝皮寮」歷史街區
由乾隆時期艋舺地契推估，剝皮寮聚落成形於清代早期，具有店屋的型態，是清代往來古亭、景美等地的農墾要道。
剝皮寮歷史街區，延續著百餘年前的街型與風貌：清代傳統店屋，紅色的磚牆、拱型的騎樓、雕花的窗櫺，呈現典雅樸實之美。其建築空間見證了艋舺市街的發展，擁有獨特之歷史文化和建築特色。
根據調查，艋舺剝皮寮古街乃臺北市少數仍能凸顯清代漢人生活原貌的街廓，具重要歷史意義。臺北市政府於2010年3月29日公告登錄為歷史建築。
目前剝皮寮歷史街區東側台北市鄉土教育中心，安排常設展；西側為文藝特區，不定期安排各種藝文活動。
有人認為，相對於大稻埕的「活保存」，剝皮寮留屋不留人，街區彷彿成標本化的舊樓，失去常民在此生活，不利於文化保存。
舊街區的復興也需要新興文創來協力。「龍山文創B2」目前已邀請具有地方特色的20多家文創工作者進駐，以體驗式學習型為基礎，讓民眾參與及體驗，以發掘萬華的文化與文創能量。
另一方面，重塑龍山商場B2既定形象，展示傳統技藝、戲劇、以及文創工藝三大面向的內容，彰顯萬華在地美與善的形象 及特色，讓到萬華的旅客，認識艋舺。但可能在宣傳及動線引導方面不足，原本期盼能吸引不同的年輕族群進來，並未如願。
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除宮廟文化、人文歷史及文創等元素外，龍山寺兩旁的佛具街與青草巷，都是很有特色、值得看的地方。當然龍山寺周邊的傳統市場及夜市，如新富三水市場、廣州街夜市、華西街夜市等，有許多美食及特色的小吃，可供來客添飽肚子。
「舊城區復興」，除歷史建物修繕活化再利用外，並需依它的歷史、人文脈絡，結合新的展覽方式和詮釋觀點，充實各點內容，並串聯成具可看性、又內容豐富的艋舺城市博物館。這項工作並不容易，未來仍有一段長路要走。
台北市文山社大 公民新聞社 邱明 台北報導
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