比基尼登山女郎 魂縈山兮 何必言歸！
比基尼登山女郎 魂縈山兮 何必言歸！
魂兮何必歸來？身雖死乎，精神不死總有點靈氣盤山林，就是做了鬼也會是鬼中翹楚？既然為山而生，就為山而死，得其所哉？
逝者如斯夫？一縷幽魂縈繞山域，高飛兮安翔，乘清氣兮御雲霧；覆冰峨峨，飛雪遍灑，川谷徑迆，流潺湲湲，或光風轉蕙，或飄忽蘭馨，此魂與山靈同遊兮，夫復何求？
高山安可仰，徒此挹清芬？美人既逝，朱顏酡影宛在。世俗眼光或藐視或輕佻或欣賞或贊同？均已了然兮，比基尼風波，獨秀先些多些，麗而不奇，奇而帶豔，目極千里兮，自為最樂，無以回饋晨昏定省兮，傷山心。嗚呼，倩女幽魂，此山為家！
命有所極，心有所許，選擇與山為伍，命中已註今情？山客無須拘泥於外界眼光而裹足不前，亦無須與世人之推移而改變攀登心意，安能以皓皓之山心，而蒙世俗之塵埃乎？
孤獨佇山巔，浩蕩弄雲海，沛然乘天遊，獨攀失所在，空山不見人，蓬山此去無多路，踽踽而行，豈料失足墜崖，嘆生機已渺，命正點滴流失，親情愛情友情山情一時湧現，多情卻似總無情，唯覺此際笑不成，真愁煞人也！命本有定分，死生離合半點不由人，生滅滅已，寂滅山林為樂！
嗚呼！同為山界馳奔者，身前既無緣相見，身後只留點滴在人間，岳界嘆失一位奇人，百岳老查也只借筆端遙念之。嘆妳萬山遊，飄飄三六春。嗚呼，朔風野大，山域乍暖還寒，山客入山險象顯增，妳現貴為一女幽魂，至盼庇佑攀登者安全，是所願也！吾人不哀其所不哀，特哀其可哀，惻愴向誰訴，行筆至此猶屢屢擲筆嘆息之。嗚呼哀哉！
～ 百岳老查 2019.01.23.
附 記：
1.該比基尼登山女郎所走的盆駒山尾稜至無雙社路線，百岳老查在十數年前與岳界能人季參姐等一同走過，依稀獵徑尚不難找亦不難走，惟自郡大溪底一路攀升，加上重裝在身，這種滋味也只有走過的人才能體其箇中三昧，當時百岳老查就寫說：「自溪底展開無止境之尾稜陡升坡（此地至盆駒山大都朝東南方向陡上），一個稜接著一個稜，一個又比一個高陡，真是一路走來，始終如一｣！今乍聞此女獨走此路線而殞命，先前走此路線之種種情境又浮上腦海！看這幾天媒體的報導內容、國家公園人員、消防單位人員以及一些被稱為資深山友者，在對這條路線的陳述時，大多是「亂講一通｣，有的甚至有「竹篙接菜刀｣之嫌，可見渠等「強不知以為知｣，此舉卻會誤導社會輿論，登山界熟悉該路線者應該出面說明之！此路線說險不險，但很長很長的陡坡（若中午從溪底出發，甚至得從郡大溪揹水上去紮營處過夜），走起來很辛苦；至於此路段之下坡若逢壞天氣則應小心再小心，如此而已！幾個較有安全顧慮的地方架些繩索，這路線甚至「可以開放｣！因為這處是接通「南三段｣與「馬博橫貫｣的「任督脈｣轉折處，國家公園應朝著開放去努力，而不是一昧禁止！
2.前一天「臨時決定睡中央山脈最高峰（指秀姑巒山）」，第二天卻掉到谷底，結束精彩而短暫的登山歲月，當中也許沒有對與錯？也沒有是與非？百岳老查與該女素昧平生，聞此罹山噩耗，不禁嘆息！雨冷香魂悼山客，大運且如此，崇山寧不仁乎？
3.完攀世界七頂峰的台灣登山女傑江某，對於山友批評政府「不開放登山路線卻怪登山者爬黑山」的說法不以為然，她說，「台灣高山陡峭複雜又碎石多，海島型氣候山路常濕滑，路況不佳，民眾欠缺登山教育，公部門才無法全面開放路線，雖說登山是自由，但別忘了登山者也有社會責任。｣百岳老查對這種說法「持保留態度｣，相信每個人不管你是否登山，你都是社會責任的付出者，同時也是社會責任的享受者！試問，國家公園對特殊的路況做了些什麼努力，對登山教育又做了多少呢？這樣山就被禁了而且還會永無止盡的禁下去？
4.本照片引自2019.01.22.蘋果日報，「比基尼登山客」吳季芸上周六（0119日）獨攀南三段時墜谷受困，昨被救難人員發現時已失溫凍死。取自G哥比基尼的高山足跡臉書。百岳老查按，吳女所走的這路線與南三段根本無關！
百岳老查回應1：
有山友質問說盆駒山應該叫駒盆山才對，百岳老查回應說：
必也正名乎！駒盆山與盆駒山都有人叫，而且也都叫得很順口自然，「與時俱進｣的稱呼，平常心以對？把一些相關的稱呼臚列如後：
1.上河文化出版的地圖就稱為盆駒山。
2.岳界前輩李希聖老師所寫的《台灣登山史》裡，盆駒、駒盆用法都出現過。
3.日人鹿野忠雄在1931年8月爬馬博拉斯山時，就稱為駒盆山，見《山、雲與蕃人》一書。
4.日人沼井鐵太郎在其著作《台灣登山小史》裡，就稱之為駒盆山。
另，有山友回應說：布農語Wumabonko 日語轉成こまぼんこ(Komabonko)＝駒盆，可見日人稱駒盆山，不知何時轉來轉去又稱盆駒山~。
結語：你認為要怎麼稱呼才對呢？也許是布農族語翻過來的也不一定？有原住民的朋友可以出來「正名｣一下嗎？ 百岳老查 2019.01.23.
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