真理大學牛津藝術中心： 「朱真一的馬偕研究」工作坊

零三五六、朱真一新書《馬偕與桃竹苗:原住民、客家、拔牙、張仁壽一家人的故事》出版意見

我二十多年前就認識朱真一了。不過，大概十年前，才真正的交往。那時候，我還在麻豆台文系教書。我忘記什麼原因開始往來了。不過，我參加他在新港辦的新竹省中的同學會。恍如隔日啊。我們首先到了西社，路彎彎曲曲的，大概是從東社集合，然後過去的。

那時候，我還不曉得什麼東社、西社。甚而這裡什麼新港社，我也不清楚。我不曉得我為什麼要去。主要只是跟朱真一醫師相處吧。感覺到他是一個了不起的人。客家貢獻獎的創辦人。竹中保送醫學系的高材生。然後，他推動客語文字化，功勞卓著。

後來我們還到了獅潭，那裡有賽夏族。不過，我們卻不是去拜訪賽夏族。而是去訪查新港社劉家搬到那裡。然後順著馬偕傳教的路線。那時候，我對馬偕也不算是太有興趣吧。中間，我們還到了竹南的媽祖廟。那裡有中港社的遺跡。

以上，可能並非一次就完成的。可能兩次、三次，我都參加了。

我已經搞不清楚了。朱真一博士在這中間有另外一條線，研究馬偕，就是有關最後的住家的各種版本。他調查的清清楚楚的。然後，他一篇一篇的有關馬偕到原住民地方傳教，有生番的熟番的、到客家地區傳教，一篇篇的出現。

我則一方面更佩服他的人格，科學求真的精神，也看到他不畏懼被人討厭，被排斥，一次又一次的糾舉台灣的一些不正確的科學、醫學上的謬誤。

而我自己，在2013年來到淡水真理大學教書，開始閱讀馬偕日記，想要認識馬偕。在2015年我更徹底的要做一個原住民，竹塹社人。

然後，我也知道馬偕似乎說過，客語快要消失了。所以傳教給客家人、使用客語，似乎是無濟於事的。我一直以為馬偕忽視了客家了。然後，對我們竹塹社人也完全的忽視。

無論如何，我藉由朱真一的文章，開始認識馬偕與客家，還有馬偕與新港社平埔族。而朱真一經過這十年來的努力，居然從寫醫學的一些台灣人史料調查、還有一些台灣文學的作品評論。現在累積成這本書。我時在感到佩服與訝異。

以下我分幾點來表達看法：
一、 首先有關馬偕主題的題材，學校有能力幫忙，應該盡量協助。這是本校的價值與榮耀。
二、 朱真一在原住民議題特別是平埔族與馬偕、客家與馬偕的議題上，少人去挖掘。這是相當了不起的創意。
三、 朱真一的求真求實的態度，不僅在科學與醫學問題，在馬偕研究也是。剛剛我說我參與過他去新港社、獅潭的考察，一開始他是從馬偕的最後的故鄉開始這個話題。我也向查教授要過碩士論文，就是幫朱真一要的。
四、 我最喜歡他寫去和平島等北方三島地方的傳教。可是沒收入？最後的住家也是。
五、 朱真一描述過程精準，有精密之美感。摘錄、改寫的好。都是有憑據。讓我們知道馬偕深入的了接觸賽夏族。而像日本時代台灣的客家作家龍瑛宗比起馬偕就不懂賽夏族，這很奇怪，比外國人還不懂。顯得馬偕的傳道精神更令人感佩。

其他我想舉例，讓我感動的，如鍾亞妹與張仁壽、竹塹行與客家庄行、原住民地區探險、拔牙的考證。我就不仔細寫了。

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