台灣米美麗島《大員一家農出來》入圍金曲獎

所以很多音樂人及大師也聞〝聲〞而來一同為這張專輯出聲相挺，謝謝陳明章大師、朱丁順阿公、董事長樂團、阿忠布袋戲、恆春兮、客家音樂人謝宇威、吉他詩人董運昌老師、鋼琴詩人王俊傑、Coumis’還有獨立樂團紅花樂團 Zoom in....在專輯裡大合唱，因為真誠唱出底層人民ㄟ聲，所以--大員一家農出來。
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新台灣新聞週刊

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美麗島我來唱「好」〈打狗亂樂團嚴詠能專訪〉 張倩瑋2006/10/04 第550期

「你來唱衰，我來唱好，我要唱遊美麗島，譜出台灣的好。」

打狗亂樂團的靈魂人物嚴詠能，以沙啞卻又輕柔的歌聲，唱出他對台灣的情感，令人印象深刻。
初次聽到嚴詠能的音樂是在人本教育基金會的募款餐會上，那種帶點沙啞卻又輕柔的歌聲，唱出他對台灣的情感，也感動了現場的聽眾，當他在介紹打狗亂樂團的時候，以一句「你來唱衰，我來唱好，我要唱遊美麗島，譜出台灣的好」，令人印象深刻。

心的悸動譜寫歌曲的源頭

每周五、周六，嚴詠能都會帶著一把吉他、一個小型的音響，身邊擺著兩張向附近商家借來的桌子，一個用來堆放雜物，另一個是用來放置簡歷和獨立製作的音樂專輯，待一切準備就緒，便光著腳丫子，拿起隨他遊歷四方的吉他，在愛河邊輕鬆自在地哼唱著自行創作的歌曲。

星期五的夜晚，愛河邊來往的多是在運動、散步的高雄人，累了的時候，有些人會向路邊的行動咖啡館買杯咖啡，坐在商家提供的座位上，休息片刻，吹吹海風；有些人會隨意地找個看對眼的角度，席地而坐，聊聊天，要不就望著人群發呆；也有一群人，喜歡圍繞在嚴詠能的周圍或坐或站，聽他唱歌、聽他抒發對社會的觀感，在經過一天的忙碌奔波後，是個不錯的減壓方式。

除了高雄人之外，愛河岸的觀光客，也喜歡走走看看，享受一下難得的優閒，偶而可以看到一大群人駐足圍觀，他們不是在看什麼神奇的魔術秀，也不是街頭賣藥在吆喝，而是舉起他們的雙手隨著嚴詠能的音樂搖擺或大聲附和。

周日，嚴詠能就會趕忙帶著他的樂團，有來自肯亞的黑人、有表演藝術家、還有其他的樂手，扛著大包小包，開著小貨車，往中南部的鄉下、廟埕、社區活動中心等，只要是阿公、阿嬤匯聚的地方，他就會率領打狗亂樂團前往，唱歌給老人家聽，像九月底，他才剛去台南縣後壁鄉土溝村開新歌發表會，發表他在土溝得到的悸動下，所譜寫出來的歌曲，「有一天」、「只要大家攏吃台灣米」、「阿嬤睏未去」等七首歌曲。

歌的內容你我的成長記憶

嚴詠能一路傳唱，看到了台灣的希望、底層的生命活力，謙卑敬天的台灣精神，發現了台灣的好命都在這裡，他一直相信，世界上如果多一個好命的人，這個世界就會多一份幸福，所以他寫出「有一天」這首歌，要讓台灣人和他一樣，做個好命的人，透過他的歌謠，感受不同的生活。

每一屆若看到日頭落山

沉重的卡網（行李）隨伊放下

咱的土地又擱平安過一天

想要跟你講辛苦啦台灣

地平線點起希望的燈仔火

藏置暗暝恬恬陪咱大漢

咱的台灣沒親像伊講的赫呢歹

黑暗過去天光就會來

有一天有一天咱會看到

咱的夢震動

你不是我的冤仇人

咱來相挺逗幫贊

有一天有一天

乎囝仔心肝頭輕鬆

自由浪漫有尊嚴

平安好命緊大漢

身為打狗亂樂團的靈魂人物，嚴詠能是包辦演唱、創作的重要核心人物，如果要說他的音樂有多吸引人，那是堅持從土地發聲，來自於你我之間成長的記憶，他常常這麼說，「我覺得我是這片土地的既得利益者，因為我的創作題材都取自於台灣」。

單純企圖勇敢說出心內話

說著說著，他講起「只要大家攏吃台灣米」這首歌謠的故事。看到近日來紅衫軍在台灣各處流竄，嚴詠能氣憤地說，每個人在歷史上都有各自必須扮演的角色，在凱道上這些人和台灣的關係是什麼？太多人為了各自的利益選邊站，但是有多少人知道，台灣還有更多像土溝阿公、阿嬤一樣，默默地種著稻，不分藍綠都要吃他們的米，他們也可能一輩子賺不到錢，但是他們和台灣的關係卻是密不可分的，即使沒有了這些人，土溝阿公、阿嬤還有稻草人、還有白鷺鷥的陪伴。

又像是在一個土溝阿嬤家裡的佛桌上，看到立在菩薩身旁的是二○○○年五號陳呂配針對三三三政策的宣傳單，看到那個畫面，讓嚴詠能感到很辛酸，因此，他有感而發地寫出「阿嬤睏未去」這首曲子，旁白是這樣描述的，「阿扁阿，阿嬤未挺你是要乎你勇氣，不是要乎你放棄，你講ㄝ話阿嬤攏有記住，你說要做的代誌，你就要放乎離，你講ㄝ話，你就勿通放未記，勿通漏氣」，嚴詠能感動的是，這些阿公、阿嬤不會放棄，他們是站在台灣的立場，站在向上的正面力量。

類似這樣的故事，一而再地發聲在嚴詠能的歌謠裡，偶而表演的時候，他會抒發一下對政治事件發出不平之鳴，串串場，當作是和聽眾聊天，他也不擔心聽眾願不願意接受，因為政治不是他的表演主軸，頂多再唱首好歌來緩和一下緊張的肅殺氣氛。

突然間，他引用起西洋某位藝術家的話，「藝術家要勇敢地看見自己內心的真實，還要勇敢地說出來」，所以嚴詠能的企圖很單純，用寫歌、用歌曲傳達自己的精神意念，「我不是政論家，我只是在描述我的創作過程和歌謠。」好比和尚，是個傳道者，內心有股堅定的力量，而歌聲是嚴詠能和外界溝通的力量，歌謠是帶領台灣人接軌台灣，回到台灣這片土地的立場，最差還有台灣。

台語傳唱土地連結的情愫

回頭看嚴詠能的音樂路，唯一能跟音樂銜接上的關聯，只有小時候到外公家，看阿公邊種田，邊唱著歌謠，耳濡目染影響至深。

其實，嚴詠能的父母是希望他能繼承飼料銷售的家業，因為從小不愛唸書，華語講得很差，學校裡又不能說河洛語，每次只要一開口講話就會大舌頭，哥哥姊姊的成績又是學校裡的一等一，相形之下顯得很自悲。

直到專四的時候，當時大學城、青春之星很流行，看著許多大專生能站上舞台很風光，所以他就誓言要像他們一樣，但真正發現自己會唱歌還是在一次校內進行科會長選舉時，幫好朋友助選的時候，一面哼哼唱唱，才領悟原來自己也能唱歌，加上後來他發現可以用台語歌表達他的想法，可以用台語唸書，可以讀詩經、宋詞，可以用台語學習自己想學的東西後，慢慢地建立起信心。

而始終堅持以河洛話傳唱，嚴詠能認為語言不只是溝通的工具，也牽涉到思考模式，「雖然我可以用華語和他人聊天，但是外人不能從對談中了解我的美麗。」嚴詠能說，就如同陳明章可以創作出和土地