斯巴達教育 造就卡地布勇士

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◎文．攝影／邱瓊慧在台灣的後山，有個世外桃花源地台東縣，在偏南的知本社區裡住著一群熱情的原住民，部落的成員們組織了各個除草團，不管年幼老少的團結起來在農田裡一邊高聲歌唱，一邊整修雜草。

知本位於台東市外郊區西南部約十餘公里之處，舊名為「卡地布」，最具代表性的即是卡地布部落的卑南族文化。「卡地布」在卑南母語當中就代表了「團結」或「合併在一起」的意思。

　在卑南族代代相傳的口傳故事—「世界末日」中，敘述在遠古時期歷經的一場大洪水摧殘了大地，存活下來的僅僅兩男三女，這五人在漆黑的大海中漂流著，為了要重新適應如何在地球上生存，經過討論協議後，決定推崇一位男性到天空變成太陽，讓世界有了光亮，但是太陽西下後，世界又將變回一片漆黑，於是決議再推崇一位女性變成夜晚中照亮大地的月亮，其餘的三人便藉由這些光明，漂流到台灣的東岸，「陸發岸」就是卑南族祖先的繁衍後代的發祥地。

　卡地布部落由瑪法琉、巴卡魯固、邏法尼耀三大家族組成，其中瑪法琉屬於卡地布部落的本宗，在八社十個部落當中，卡地布部落屬最南，初鹿為最北，每個部落的口傳史衍伸出來的家族都不一樣，甚至在每個部落祖靈屋（如同漢人所祭拜的宗祠）的功能也不盡相同。之後遷徙到部落的三大家族開始共同居住生活，但也都保存了各自的祖靈屋及青、少年集會所，其中祖靈屋便是三大家族的祖先安置場所，在平日大門並不開放，往往在祭典儀式中才會開啟。

　座落在卡地布部落地標廣場的祖靈屋，是由石板所建置完成，由左至右依序是巴卡魯固、邏法尼耀、瑪法琉，台東卡地布文化發展協會總幹事陳正宗表示：「從現代對部落的意義來講，傳統文化是最主要的依據。祖靈屋是由拉漢（等同於祭司、頭目，部落中最高的精神領袖）掌管，他的主要職責是與祖靈進行溝通，衍伸出來的就是經文，演變到現今成為祭典的依據，是對於部落傳統文化中最重要的主軸。」拉漢透過祭祀能力和上天（造物者）通靈，去了解什麼時候能夠播種、收割……等生活方式，轉告族人們什麼時候就應該做什麼事情。

　在卑南族的社會階級中，男性扮演了極重要的角色，男孩從九到十五歲左右，都會在少年集會所—「達古範」一同接受部落的訓練。

　少年集會所的整體外觀是用竹子、木頭及稻草所組合並架高，它是用來教育基礎及正確觀念的養成場所。從前生活在山區的老族人，為了要繁衍後代，從定居到形成部落，往往會發生缺乏糧食或土地的情況，由於其他部落也可能遭遇到相同的狀況，於是勢必要拓展部落的領域，就會發生戰爭。老族人曾表示，為了延續族人的性命，就必須要讓孩子們接受訓練，讓他們學會技能並適應生活，因此在小孩子九、十歲左右，就必須進入少年集會所，開始接受斯巴達的軍事訓練方式，而進駐少年集會所的少年們，從小就在裡頭接受抓草猴以及和同儕們合作的訓練。

　男孩能否進駐少年會所主要是由教父和青年集會所—「巴拉冠」的會長所決定，卡地布部落解說員陳勝英表示：「如果在這個家裡面，有小孩子要開始進入少年會所時，這個少年的父親、叔舅輩的成年男子，就必須要負起『教父制度』的義務去督導他，另一方面是為了要向大家告知，有哪一家的孩子即將成為部落中的生力軍，等他進入到青年會所後，再由青年集會所裡面的會長繼續教導之。」

　卑南族男孩除了自小試膽等抗壓性訓練外，努力和同儕之間培養深厚的互動性是必要的，因此族人間強調彼此都必須要能團結合作，陳政宗述說：「我們必須培養小孩子集體受訓的觀念，到了一定的階段就會進入青年會所。」從小時候，族人就必須開始教育孩子們要合力完成一件事情，必須服從上級的軍事化教育，才能進駐青年會所，十八歲以下的孩童負責傳遞命令和訊息，十八歲以上的「黑部隊」（身穿黑衣）便負責族裡間的婚喪喜慶事宜。然而，面臨現今社會，這類傳統僅僅在儀式祭典當天舉辦。

　知本社區最著名的地標，就是被稱作「巴拉冠」的青年集會所，它由多數竹子搭建而成，外圍因為「防禦」的特性，特地建有瞭望台的藝術造景設計，由會長挑選卑南族未婚男子接受部落訓練的場所，是部落中重要的行政組織，會長一方面為了要測驗挑選出來的青年身上具備的領導、做事能力，另一方面則要考驗會長本身與同儕之間的配合度。

　測驗的方式有很多種，例如代代不間斷的重建青年集會所，這樣的傳統儀式，並不是因為青年集會所的建築艱鉅，而是為了要讓每一位進駐到青年集會所的男性懂得如何建築房屋，少年和青年會所共同負擔部落的事物，目的是要培養下一代對生活方式轉變的生存能力，讓他們能夠了解長輩們是如何建構房屋。

　卑南族的傳統是男孩在青年會所裡，必須持續訓練到結婚成家後才能夠搬出去，對這個階段訓練中的一般男性而言，已具備了追求女性的能力，由於卑南族是母系社會，一旦被女方接納以後，就必須要離開青年會