開枝散葉、傳宗接代「清明祭拜」

  ( 鄧綺麗 台北報導 )國曆4月5日是清明節，是華人社會中重要的日子與節氣。在網路新媒體時代，這一天「飲水思源祭拜」是最重要關鍵字。「吃果子，拜樹頭。」俚語沒有隨時代消逝，反而更加重要。祭拜往生的祖先及家人，能讓我們得到平安與護佑。一年之中要是能跟上重要的節氣來祭拜，一定能大事化小小事化無，平安度過！而之所以要祭祀祖宗，是為了不忘本。華夏文明不崇拜萬能的造物主，而是崇拜傳承這個文明的列祖列宗、先賢先哲。

我們感念祖宗的恩德，通過上香的方式表達對他們的崇拜，傳承我們的文明，也用這樣的方式教育子孫，不忘家國乃至華夏文明的根本；這樣一種文化傳統的具體表現，就是華夏文明中的姓氏、家譜、尋根等，都是為了讓華人社會不要忘了民族的傳承。

素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警察大學、警大教授兼主任、台視「臺灣變色龍評論人」、八大電視台「暗光鳥新聞主持人」、華夏科技大學副校長、崇右影藝科技大學副校長、環球科技大學文創學院院長、現任華夏科技大學講座教授高哲翰指出，華人社會中崇尚倫理孝道，重視慎終追遠的精神，「清明節」的掃墓祭祖活動，充份表現了不忘本的傳統美德。所以清明節又稱為「思親節」。飲水思源，慎終追遠，留住我們的根！上香祭祀是最通俗的紀念方式。

香火，是祖祖輩輩用來喚醒家國認同的一種文化儀式，正是通過一家家的香火傳遞，傳承了華夏文明，才如同點點繁星一樣，造就了華夏文明燦爛無比的精神世界。「歲月靜好負重前行」此刻的歲月靜好，實然是多少人從過去到現在、負重前行的總和。

高哲翰指出，正因為如此，我們如今還知道誰是孔子、孟子等等的後代；孔德成被認為是孔子的化身、儒學傳承者，台灣政府視之為重要資產，給予特任官禮遇，肩負中華文化道統存續的使命，所以四九年國府從大陸撤退，蔣介石第一時間就派專機護送孔德成到台灣來。孟子的後代教育達人「臺灣技職教育領航者」華夏科技大學董事長孟繼洛講座教授，從高職、大學到研究所甚至工作，六十多年的時間都在技職教育體系的孟繼洛董事長，培養的學生遍佈全國的工業界。他希望技職教育的學生未來不僅擁有優秀的技術和知識，也要具有職業道德和良好的品德，技職教育學校要致力於培養全人教育的學生。正因為如此，哪怕先賢先哲沒有自己的後代，華夏文明也能夠在精神上延續了他們的香火，我們傳頌他們的精彩人生，讓他們在精神國度見證華夏文明的起起落落。

我們正是藉助香火來傳遞民族的文化、承接祖宗的血脈。因此，不只給祖先上香，也會給有功德的神明和先賢先哲上香，我們用這樣的方式來表達自己對他們的崇敬，表達自己對他們的感恩，表達自己對他們的認同。 清明節訂在國曆四月五日，亦稱「民族掃墓節」，但民間掃墓祭墳未必在這一天。台灣掃墓分為「培墓」和「壓紙」（或現壓紙）兩種。培墓須備三牲祭品（新墓則用五牲），壓紙則只有培土除草、清理墳墓而已。一般而言，新墓（新葬或拾骨遷葬）要連續培墓三年，如家中在過去一年中有娶新娘或生男孩也必須培墓。 培墓祭品通常有豬頭（新墓用）、雞（起家）、魚、豬肉、魷魚等牲醴和麵龜（龜表長壽）、米糕（高昇）、鼠麴粿（黑草粿）、土豆（吃老老）、發粿（發財）、丁仔粿（添丁）、菜頭（好彩頭）、韭菜（長命）、蛋（切成硬幣狀代表財富）等等。

台灣的墳墓前方有「后土」或「福神」的牌位，是代表管理墳墓的土地公；宜蘭地區墳墓尚有「龍神」座，象徵地理上的龍穴、龍脈。掃墓時先拜后土再拜龍神，最後再祭拜墳墓。祭儀之後要壓紙（掛紙），墓紙呈長方形，有黃色、五色兩種，黃色墓紙又稱「古紙」，常見於漳州移民地區；泉州移民則多用五色印有紋路的墓紙。壓紙是表示為祖先修蓋屋瓦之意；壓紙時用小石塊將墓紙壓在后土、龍神及墓碑上，墳墓上則依前後左右中後各壓三張，有些地區則不定數量、方位直接將墓紙按入墓土中。 掃墓之後要剝鴨蛋殼丟置墳上表示脫殼（新陳代謝生生不息），然後焚化紙錢燃放鞭炮，通常后土使用福金，龍神焚燒刈金，墳墓則燒銀紙和刈金。早期農業社會時代，掃墓之後要將部份祭品和硬幣分贈給附近的牧童（看牛囝仔），請他們幫忙看理墳墓，不要踐踏墓園，這種習俗稱之為「挹（台語音ㄧㄡˋ）墓粿」。

許多地區在清明節有吃潤餅的習俗，這種風俗極有可能是源自古代寒食節不可生火炊事的規矩。國人歷來重視祭禮，《國語》：「夫祀國之大節也」，《論語》：「國家大事唯祀與戎」，清明祭祖掃墳具有慎終追遠緬懷祖先的意義。宰我、墨子均曾以經濟利益、自然現象反對儒家喪葬制度，但儒家以其為人倫感恩不忘根本的表現而固守之。清明掃墓祭祖的習俗應復如是。

高哲翰指出，沒有先祖，哪來後人？我們今天的幸福生活乃是先輩奠定的基礎。華人社會歷來重視開枝散葉、傳宗接代，所謂「香火」，其意既指繁衍苗裔，亦指祭饗綿延。飲水思源，慎終追遠，留住我們的根！

白雲悠悠，歲月漫漫，青山何幸埋先骨，綠水有情寄哀愁。百年之後，在世的每一位也將躋身「祖宗」之列，所以我們切莫菲薄、詆毀掃墓、祭祀一類的民俗，更不能將其與愚昧的迷信混為一談。儘管人死如燈滅，後世怎樣的紀念、追憶，逝者渾然不覺，亦無從享用。設若泉下有知，只怕亦會欣慰一笑，畢竟自己沒有被人徹忘。

子欲養而親不待，乃是天倫至憾。感恩先祖，飲水思源，慎終追遠既是傳統，亦是美德。紅塵有愛，人類方能篝火代傳，生生不息！高哲翰再三強調「歲月靜好負重前行」此刻的歲月靜好，實然是多少人從過去到現在、負重前行的總和。