書中的秘密花園---『僧侶與哲學家』非洲讀書報告---

眾生平等，眾生的定義不該由人類單獨來決定。

 一如慣例，為了讓聽障朋友也能在Peopo 上面閱讀欣賞，特將文字槁全文刊登。

書中的秘密花園---『僧侶與哲學家』非洲讀書報告---

狹義的詩人以文字寫詩，廣義的詩人將日子當詩一般來過。
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在不同的時空環境裡，總會有不一樣的新鮮體驗。在 NAMIBIA 三個月收穫豐富，除了從非洲人民的儉樸純真快樂中得到啟示、發現非洲之美，自己也不忘讀書，在非洲，讀這本『僧侶與哲學家』得到不少心得。    這讀書報告就從書中結尾的一句話開始：『聽別人或智者的對話無論如何具啟發性都無法取代個人經驗的安寧，經驗確實是一條道路』。佛陀也說『道路看你走不走』。

謙虛是對自己慈悲，是一條面向光明的路。智慧則經由謙虛而來，慈悲透過智慧的力量又得以發揚光大。這是一條簡單卻是漫長的道路，過程中向誰問路，路上遇到誰的干擾或指引，都將讓你在這時間軌跡中留下不同的經驗。智慧不容易學習，他是多方向的吸收和經驗的累積，謙虛能讓心胸開闊、增廣接觸的機會和內容，累積智慧。

書中有一句話『佛說：不要因為對我的尊敬而相信我的教導。檢查他，讓你自己發掘出真理來。』，台灣天天看到政黨對決和媒體亂象，也希望朋友們能認清自我，不要因為對某個個人或某一政黨的依賴或好惡而盲目的跟隨或批評謾罵。檢驗他、勸導他、遠離他！

來到非洲NAMIBIA 發現黑人的快樂來自於『貧窮中的滿足』，以佛語來說應該就是他們的本來心性沒有被遮蔽或污染。 人類族群之間確實沒有捷徑，必須經由溝通、瞭解、互助才能釋出善意進而達到和諧進步與和平。懷疑與猜忌讓此一理想越離越遠，『偏見比無知還可怕』也是非洲啟示錄中的心得。

就如書中所言，昏暗房中的草繩讓你誤以為是條蛇而心生恐懼，當某人打開了電燈讓你看清了事實，恐懼就消失了。其實恐懼本來就不存在，也不是開燈的人讓他消失。如果你對『蛇』這件事是無知的，你反而不會被『看到蛇』這個偏見所誤導。老師就是那開燈的人，我們需要很多這樣的老師。

工業革命以來的科學發展偏重於『改善生活條件』而非『賦予生活意義』，充其量，科學只是讓生命多出了一點時間。大多數的科學知識，都是一種『對微小需求的偉大貢獻』。工業造成污染，然後污染防制又成為最大的工業。   科技及醫療的進步雖然讓壽命延長了，反而帶來風險，因為他可能要忍受更長時間的煩惱、空虛、或憤怒。

想當年，幾十人因神經性疾病死亡，經判定和狂牛症有關，全世界因此屠殺了數百萬頭牛。想想，如果因十幾個人的疾病傳染給牛隻，而使得百萬頭牛死亡，難道該殺了這十幾個人？   當時如果牛群有組織、有領導，而且懂得集體走上倫敦街頭示威，相信他們的命運一定不同。   眾生平等，眾生的定義不該由人類單獨來決定。   佛說，『應該用最低限度的必要手段制服對手』（在非洲，聽說大象打架時不但要將對手置於死地，還要在他倒臥的身上灑一泡尿才走）。所有這些行為都由念頭而起。念頭像空中飛行的鳥，飛過了就不留痕跡，如果我們不能掌控這個念頭就無法掌控我們的思考和行為。   念頭解脫就是要消除心中的痕跡，不然會起連鎖反應，一個『不喜歡』的念頭可以引起憤怒和敵意的連動，最後佔領了整個心，連自己內心的平靜也被破壞。

佛法經常被稱為是一種受苦的哲學，思索痛苦能鼓勵我們走向智慧的路，從一開始就承認世界是不圓滿的，在修行路上反而能採取和悲觀、冷漠相反的方向。承認痛苦之後佛法就能指出痛苦的起因而下解藥。佛教徒把自己當病人，佛陀是醫生，佛陀的開示是處方，而心靈修行則是治療的過程，如前所說，經驗是一條道路，『道路看你走不走』。

佛法試圖打破對現象世界具體化的概念，因為這個概念令我們執著於自我和現象之中。『不可分割、不連貫、又實質存在的粒子』是不可能存在的，例如將這粒子和其他粒子擺在一起，那麼這顆粒子的左邊就會碰到另一顆粒子的右邊，右邊則碰到另一顆粒子的左邊。既然有左右就有中間，當然也就能分割了。佛法不走極端的虛無也不走永恆而是求中道（和儒家思想相契合）。現像只有依靠其他現象才能存在，在可觀察的世界中如果沒有一個『空間』讓他展現他就不可能展現，所以佛經中說『因為有空性一切方能存在』因此空性中隱含了一切可能（色既是空、空既是色）。佛經中用了很多的比喻，比喻就像用手指指向月亮，他要你看的是月亮不是手指。    心靈修行的果實表現在內在的就是平靜、覺性、清晰的心性，表現在外在顯現的就是善良、不執著、有耐性。把自己的能量儲存起來，用在更高的目標上，不論是知識的、心靈的、美學的、哲學的、倫理的，使自己和他人的關係以及社會的運作盡可能的合乎人性，這就是生命的意義。

我們需要的是一個寬廣而平靜的心，令這個心不再成為情緒的玩物，不被挫折困擾，不被成功陶醉。當西藏人將印著經文的旗子掛起來，他想的是『不論吹過這些祈禱文的風吹向哪裡，願他所碰觸到的所有眾生都能從他們的痛苦或痛苦的『因』當中解脫，願他們能經驗快樂以及快樂的因』。

以上字句，大多引用書中原文，我只是將他整理出來方便諸位參考。

孟東籬在『我心目中的禪宗精神』一書中說了一個故事：
兩個和尚來到了渡船頭，一個誇耀自己有步行水面的功夫要用走的過河，另一位不以為意花了兩分錢讓一葉小舟來渡他過河，兩人同時到了彼岸，步行和尚很神氣的說『怎麼樣！』另一位說：『不怎麼樣，省兩分錢而已』。

謝明海　2002 於非洲  WINDHOEK, NAMIBIA

 作者：尚‧方斯華‧何維爾（Jean-Francois Revel），馬修‧李卡德（Matthieu Ricard）
 譯者：賴聲川
 出版社：先覺
 出版日期：1999年11月24日

認識狂牛症 http://www.kmu.edu.tw/~kmcj/data/9302/14.htm

狂牛症最早是在一九八六年英國發現，當時曾造成十幾萬頭牛隻死亡。
食用狂牛症病牛製品有關的是新變型庫賈氏症(New variant Creutzfeldt-Jacob disease, CJD)。新變型庫賈氏症最早發現於一九九六年的英國，多數患者在發病後一年內死亡。。截至二○○三年十二月一日，全世界共有一五三個確認的新變型庫賈氏症個案。