cp講座《表演藝術與台灣美學》系列 -- 江之翠劇場與南管藝術

時間：1/31（二）07:30~09:00 p.m.

主持：樂樂背包客棧主人/吳靜慧

主講：江之翠劇場團長/周逸昌

詳洽：（02）87724100

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文/何旻燁

在台灣小劇場中有一個煢煢獨立的身影，和它座落的位置一樣，遠離劇場的中心，在一片西風之中自吹自的調，它的表演保留了梨園戲的優雅身段和南管樂的精緻，講的卻是眾人聽不懂的泉州話，這就是位於板橋的「江之翠劇場」。

團長周逸昌1948年出生於台北市、台大植病系畢業，1976年到法國巴黎學電影，1984年回台。他和劇場並無淵源，1986年底參與「當代台北劇場實驗室」的設立，才一腳踏進前衛劇場的領域。

「當代台北劇場實驗室」當時除了周逸昌之外，還包括張照堂、馬汀尼、鍾明德、平珩等人，實驗室的精神強調「此時」、「此地」、「開放」、「實驗」，一共招收了30名團員，訓練地點就在皇冠小劇場。

雖然實驗室最後因團員各有工作、內部成員理念不合，及不知訓練目的為何，只維持一年就解散，然而周逸昌此時已發展出自己對劇場的看法，他認為，若台灣小劇場從理念、觀念、訓練方法、形式到內容都是移植西方，只是西方的末流，劇場應思考自己文化的根。

因此1988年春天，周逸昌帶領了一部分團員另組「零場12125劇團」，到台灣各地參與民俗祭典活動並進行田野調查，如車鼓陣、刈香等；而1980年代也是台灣社會運動風起雲湧的時候，因此他也帶著團員，積極參與社會運動的各個現場，無役不與。

1988年2月20日，他和另一名資深劇場工作者王墨林和達悟族人聯合，共同在蘭嶼策劃「反核廢驅逐惡靈」運動，首度將劇場和社會運動結合，並成為街頭行動劇的濫觴，在該場抗爭中迎風搖曳的大布偶，就是他從留法生活得到的靈感。

到了1993年，社會運動進入尾聲，他才又帶了吳朋奉和吳欣霏兩名團員另外成立了江之翠劇團，但是時代已變換了容顏，除了兩名創團團員相繼離開之外，小劇場主流強調的西方元素和即興創作，也使他講究扎實基本功和彷如師徒制的劇場訓練後繼無人，身形更顯孤單。

周逸昌說，對他影響最大的兩個人是葛羅托斯基（Jerzy Grotowski）和波瓦（Augusto Boal），可見他性格中出世和入世的一面，成立江之翠後，他極少和團員談論他個人的社會觀，因為他認為那是他個人的想法，但現在他認為或許他錯了，因為「如果一個創作的人不關心他人的困境，他自己的困境只會愈來愈大！」

他對時下的小劇場演員也頗有感嘆，因為每個人都急著創作，急著成名，擋不住社會主流價值的誘惑，熬不過一個成熟演員起碼的養成期，「演員是一種技藝，創新也不是憑空想像，而是在舊的東西上長出一個芽。」

今年2月20日蘭嶼達悟族人將發起第四度「反核廢驅逐惡靈」運動，在24年前曾參與過這個運動的周逸昌，在得知這個訊息後，眼中又出現了光芒。