◎習俗？虐畜？-三峽清水祖師聖誕
每 年農曆正月初六是『三峽祖師廟』的大日子，因為這天是祖師爺誕辰日，祖師廟每年都會舉辦賽神豬，為祖師公祝壽。
『賽神豬』是民俗傳承、信仰的回報，要一下子改變可能有其困難度，尤其地方民眾也喜歡這個習俗；附近商家也不以為然，認為養神豬並不容易，飼主是為了感恩祖師爺的庇佑，用一種虔誠的心意在飼養，不是動保團體說的「虐殺」這麼簡單。
要飼養神豬，還必須虔誠的向神明稟告、擲爻取得應許確定才行，方能將之順利、安全的養大成長，能獲獎也被視為光榮一樁。
『賽神豬』已經有壹、兩百年的歷史，為什麼有此賽會？其實應追溯到祖師廟創立那個年代-農業時期，那時期肉食類是很稀罕的，一頭豬飼養兩、三年長大了，總認為說我們農作物豐收、能夠豐衣足食、物品豐碩，都是蒙神明之保佑，所以在臺灣不管儒、釋、道，常常都不以特殊宗教的祭祀，而會用百姓通俗的方式，比如說：佛教不殺生，為什麼我們有(指祖師廟)，因為這裡是農村、這座廟是百姓集資興建的，為何建？是百姓感謝神明之庇佑所以興建寺廟來供奉。到神明生日那天，百姓並不認為佛教不殺生，當時人們沒這觀念，加上廟裡並未有出家者，所以就把最珍貴的肉食性之雞、鴨、魚、肉，祭祀奉獻給神明，所以臺灣人有句話：殺豬宰羊是大禮、是最大的禮數，就好像儒家『祭孔』時，宰一隻羊、殺一頭牛、殺一隻豬就叫『三牲』，臺灣人是不吃牛的因為牛在耕種；可是儒家思想裡拜牛，牛能忍辱負重、像讀書人一樣要埋頭苦幹，所以儒家之三牲多了一樣牛，可是民間少了【牛】因為牠耕種。三峽也就在這情況下有了這習俗的出現。如今大家說灌食的方式不對，其實愛護動物這些團體講的沒錯，這樣是不對的；可是抗議之對象卻搞錯了(指抗議祖師廟)，並非祖師廟要求其一定要灌食，只是遵循傳統把儀式保存下來。真正要抗議的應是養豬戶而非祖師廟。
臺灣所有的養豬戶政府有列管，應由公部門出面去強力的管制、要求不可灌食，要用自然飼養之方式。
至於抗議祖師廟不可以舉辦這種賽神豬活動；這是幾百年來之文化、是民間習俗，不是抗議就可以廢除的、不可能的事，就好比屏東、頭城的『搶孤』，那也很危險，攀上柱子、棍子，離地幾十公尺高，如果摔下來不也危險嗎？為何沒人抗議？那是因為大家將它視為是種運動競賽，如果做好安全措施自然不會有問題發生。總之『祖師廟』不鼓勵灌食只想把習俗保存下來，『愛護動物協會』如要抗議，就請向養豬戶抗議。
三峽祖師廟之組織有『七股』，以公司而言有七個股東，這七個股東分成五個鄉鎮，三峽、樹林、大溪、鶯歌、還有土城，因三峽位於這五鄉鎮中央，所以這間廟並非三峽鎮祖師廟，而是三峽祖師廟代名詞。
五個鄉鎮以劉、陳、林、李、王姓之人最多，但當初集資興建時由所有百姓攤派建築費用，其中陳等五個姓氏民眾出資最多，少數姓如黃、蘇、周等就湊成一股，可是這樣人又太多所以分成兩股，即所謂五姓氏兩地方叫『劉 頭』『王尾』，七年輪值一次。
劉、大雜姓、陳、林、中庄雜姓、李、王。『三峽長福巖清水祖師廟』的信徒七股 (七個股東)、五個姓氏、兩個地方，整個組合起來，組織是這樣來的。
_以上專訪新北市三峽區秀川里李楷瑞里長特此致謝_
往祖師廟方向到處是車潮、人潮-川流不息
祖師廟恭賀得獎者之紗燈-所謂張燈結綵
香煙裊裊達諸天
民眾求取智慧毛
公民記者大姐Lotus編輯攝影製作2012/01/31
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