副刊：得神者昌失神者亡（第二十八講） 劉憲平

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副刊：指掌能量自癒療法 （第二十七講） 劉憲平

https://www.peopo.org/news/276467

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大家好：

今天五月二十一日、要介紹的主題為「得神者昌 失神者亡」，記得國外曾經有一個研究、結論是說；各行各業的頂尖人物，大致都有著某種程度之特異功能體質！也就是說；無論是先天的特殊稟賦、或者是後天的努力拼搏，美善的心性修養是所謂成功人士相當重要的一項特質，使得他們具備超人的洞見、理想、機會、企圖心、執行力與堅持。證諸周遭的高人還確實是如此！茲根據黃帝內經「仁心仁術之六氣五行全息理論」匯通「醫道儒釋法武」等各家的重點經驗闡釋如下，希望對於追求心性修養、心識開發與醫道境界之快速提昇能夠有所幫助。

得神者昌失神者亡       劉憲平
    醫道寶典黃帝內經曰：「帝曰；願聞要道！歧伯曰；治之要極、無失色脈，用之不惑、治之大則！逆從到行、標本不得，亡神失國。去故就新、乃得真人！帝曰；余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。歧伯曰；治之極於一。帝曰；何謂一？歧伯曰；一者因得之！帝曰；奈何？歧伯曰；閉戶塞牅繫之病者，數問其情，以從其意。得神者昌、失神者亡！帝曰；善！」謹依照黃帝內經「仁心仁術之六氣五行全息理論」逐句說明上述經文之神髓精要如下：

一、願聞要道！／黃帝祖問道於天師歧伯；希望能夠清楚知道「健康醫道」之關鍵重點與神髓精要！

二、治之要極、無失色脈，／歧伯回稟曰；身心健康所有相關問題之矯正、治療與預防，其最為關鍵重要之點，首先就是「無失其色與脈！」色言症狀、現象、舉止談吐、精神樣貌、甚至檢驗數據等淺表之癥象也。脈言代表風火濕燥寒、五種邪氣有餘之弦緩沉濇緊五脈，與肝心脾肺腎、三焦，等六經正氣真正的不足之處。經云：「治不循理，棄術於市！」言精準而有效的掌握其表徵與真相之來龍去脈、病理關係，才是「依理診斷」之可靠重點關鍵，才能夠建立學術與傳承。

三、用之不惑、治之大則！／精準而有效的依理診斷之後、應該要掌握重點「正行而無惑」，更要劍及履及而如臂使手一般的「導引氣血、扭轉乾坤」，這就是黃帝內經健康醫道之用於矯正、治療與預防疾病，並治病求本、遠離愚痴，最為重要之關鍵重點。

四、逆從到行、標本不得，／如若不然；則倒行逆施、違逆「生長變化收藏、六氣」自然規律，甚至於離心離德、各懷鬼胎而互相疑忌牽制，當然是後患無窮盡。 

五、亡神失國。／言偏頗執迷則「心神、志識」等生命根本要件必將不斷墮落，惡貫滿盈、徹底敗亡則魂飛魄散，灰飛煙滅而淪於萬劫不復之最最悲慘境地！

六、去故就新、乃得真人！／認罪悔改、懸崖勒馬而痛改前非，其實也並不困難。「去故就新」改弦易轍而已矣！結果就完全不同；不再是庸人、壞人、惡人與爛人，更不用再做俗人與假人。經云：「與道合同，唯真人也。」只要能夠回歸於天理與良心，即得一根本自在之真人，世間也就多了一個真正有用之好人！

七、余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。／黃帝祖說道；我聽聞真道於夫子，夫子所言者始終不離於陰陽、表裡、上下、色脈、氣血、虛實、寒熱等二分與相對待之後天矛盾境界，此中的重要、已經素為余之熟知。有沒有更為精闢深入，甚至聞所未聞、匪夷所思之神髓精要呢？ 

八、歧伯曰；治之極於一。／所謂治者、制之者也，言最為有效的因應對制與解結脫困之道也！「極於一」；即言神髓精要必以創始成終的「一」為其依歸，由天而地俯視之；則一即是一切，而由地向天的仰望之、則一切即一。實際上呢；一字係由有形之一與無形之一、兩劃一筆所構成者。經云：「智者察同、愚者察異」唯其立基高遠、手潔心清而眼界開闊者，可俱見其大同、和諧、真相與精微幽隱而關鍵之處，至於境界低俗、心性混濁而狹隘者，當然僅見其歧異與杆格。換言之；一即至美至善、圓融無礙之至高境地也！遵循孔門心法「定靜安慮得」，得知或得見其「至道真宗」者，當然足以心想事成、甚而心未想而諸事已和諧！

九、何謂一？一者因得之！／黃帝祖慈泯無窮、還要為眾生再三追問；到底這個一是個啥？歧伯卻仍然只是虛答、希望大家能夠主動積極、自己設法來解決問題，他說；這個一、其實就是因為□□□而得之！原註則曰；「因問而得之也！」意思是說；只要願問、肯問而且能針對重點善於發問，願意無所不用其極於全力解決問題者，就有可能得遇善知識，觸類旁通、撥雲見日，豁然開朗而順利成功！ 

十、閉戶塞牅繫之病者，數問其情，以從其意。／言排除一切雜訊干擾、志慮精純全神貫注於病家之色脈，根據自然規律；視其心識、習性等表徵脈絡，深入狀況而了解其「病脈、病氣與病症」之真正成因與有效對策也。

十一、得神者昌、失神者亡！／經云：「陰陽莫測謂之神！」即言後天有形有限與先天無形無限之種種自然法則，皆無法予以規範局限之者、是為神。也就是真正之神髓精要，故曰；神獨有通天徹地、創造奇蹟之殊勝位階、資源與能力，此所以諸子百家皆以「六神統一、道通人天而天人合一」令機體之熵值〈耗散折損率〉降至最低，為其終極目標。唯心性修養「清淨平等、圓融無礙」而與神同工，始足以成就其最高之美善。換言之；唯有上體天心、順天應人，隨順自然而日月齊明、明察秋毫者，可得其高能與神助、揮灑自如而「神用無方」於普施濟眾也！

十二、帝曰；善！／蓋唯美、唯善，清淨平等、圓融無礙而毫無染汙杆格之唯一至高境地，是所求也，是為終極之神髓精要也。此外不足與論，故當止之於至善！

重要啟發：
    經云：「一曰治神！」「麤守形而上守神！」「必一其神！」「聖人襍合以治，各得其所宜！故治所以異、而病皆愈者，得病之情、知治之大體也！」故曰；後天有形有限之各種之診法、療法與方法，以及先天無形無限之最高心法等，當然包括了「畫龍點睛之神用！」都必須精準掌握，始足以妥善運用於待人接物與診斷治療。不識和神、養神、用神之正道正法者，烏煙瘴氣、當然所能為者極有限！