無敬畏之心何以言登山　你很鐵齒嗎？

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無敬畏之心何以言登山　你很鐵齒嗎？

在人類登山史上，1953年5月29日上午11點30分與愛德蒙.希拉瑞一同首登聖母峰的雪巴人丹增.諾蓋，他在完登聖母峰後受訪時說，「他能平安通過聖母峰上的重重陡坡，全是因為這位女神（指眾多女山神之一的米堯朗桑瑪）的恩惠，在她的守護之下，自己和希拉瑞才得以順利登頂。｣據悉，他們在聖母峰頂上互相拍照之後，還挖了一個雪坑，把辛苦帶上來的禮物獻給了山神。從資料裡得知，一般的雪巴嚮導通常會在抵達基地營後，很快的搭建一個臨時的神龕，在祭拜過米堯朗桑瑪和其他神明之後，雪巴人才能安心進入危機四伏的昆布冰瀑。這就是雪巴人登聖山的「規矩｣，這祭拜儀式沒做，是不敢貿然上山的，世界各國的登山客也只能「入鄉隨俗｣的尊重且大都跟著做？

山，很神、很多神、很神秘、很神聖！入山，你會覺得很神奇、很神妙、很神氣！山，「神明之區域，列真之苑囿」。飲水思源頭，吃果子拜樹頭，進山先拜山神這碼頭，宜也！

山無大小，皆有神靈？山大則神大，山小則神小？你入山，按照山林潛規則行事，愛惜一草一木、一花一石，人神和諧相處，你會有如神助的感覺！否則，入山如亂闖亂搞，也許山神就會以魑魅魍魎面貌見你，風嗥雨嘯，昏見晨趨，讓你吃不完兜著走？

崇山峻嶺川谷丘壑，能出雲、為風雨，雷聲滾滾，霧雨濛濛；鳥啼聲聲，夜色沉沉，風聲呼呼，葉落飄飄，或讓人起寒顫、或令人誤以為幻覺，都說這是神怪、詭異？入山，最好嚴格遵守著對天地、山靈、山林自然、原住民祖靈的敬畏之心，只有常懷敬畏之心，讓自己心中時時敬謹，有戒不妄為。「畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。｣也許，這就是踏入山林大自然的必要「存心｣？鐵齒與迷信只一線之隔，入山對大自然的崇敬之心，與其說是迷信，不如說那是對一切萬物及無明之敬畏！

約在2300年前戰國時代指稱的「山鬼｣，其實就是楚國人所敬奉的「女山神」。楚國大文豪屈原在《楚辭.九歌》中，就寫有〈山鬼〉這一篇，也就是說山的神靈。同為戰國時楚國的大文學家宋玉，在他所寫的《神女賦》裡就提到「巫山｣有位「神女｣，這位女山神美豔絕倫、溫婉嫻雅，引起當時楚國君楚懷王的「夢中｣幽會與追求！

民間信仰尤其在古時的中國就有不少的山神信仰，如東嶽大帝、驪山老母、武夷山王、青山王、樂山王、三山國王、喜馬拉雅山神女等等，幾乎每個地區的主要山峰都有山神居住？因此，古老中國歷朝歷代的天子都要封禪祭天地，簡單的說就是對山神加以行祭拜大典。而台灣是個多山的國家，一部分承襲著中國古代對山林海澤的虔敬信仰，所以山有神靈居焉之說。尤其是在中國北方的信仰裡，認為人死了之後他的靈魂都住在山上，台灣某些民間也說人死了出殯稱為「送上山頭｣，似乎也若相符節？

台灣有好幾個原住民族都以高山為族群的起源地，同時這些起源地也正是他們族群的聖山，更是祖靈們安息的地方。如玉山是布農族、鄒族的聖山；大霸尖山是泰雅族、賽夏族聖山；賽德克族以白石山為聖山；太魯閣族以奇萊山為聖山；排灣族以北大武山為聖山等。這些族群以聖潔而崇敬的高山作為祖先發祥地，以及祖靈歸宿安息的地方，那是智慧的選擇，而這個選擇更是認同、愛惜這美麗山林的象徵。

「信仰是百分之九十的懷疑，百分之十的相信。然而，那百分之十說不定比百分之九十還強烈。｣心誠則鬼神遁跡，念定則魑魅潛蹤？敬神如神在，不要沒事自己嚇自己，說迷信也好，說寄託也罷，想拜就拜，不想拜也不必勉強。要拜的，對；不拜的，也對！或有不同宗教信仰者就各依其各自之方式為之。這道理很簡單，在不影響他人前提下，按照自己的模式去做一些自己認為「必要｣的事。這關不關山事，實在說不準？

～　百岳老查　2017.12.04.

附 記：

1.入山，你鐵齒了嗎？你不信邪且比誰都大了嗎？登山存敬畏之心，求其身安、心安而已矣！也許，大自然裡、崇山峻嶺間，都有一種「潛能量｣，絕非你我所能操控的，但大自然的本質是善良的、平和的，絕大多數時候，山林只是用一種祥和寂靜的將我們包在這個氛圍中。但就有一些登山客會產生一種錯覺，總以為人定勝天，總以為自己比大自然更強大，因此為所欲為，殊不知，山將降大禍於其身？

2.照片一引自「法鼓山僧伽大學部落格｣，是2008年4月僧大男眾部之朝山祈願行。我們一般登山人的每一次登山活動都要有一種「朝山｣的心情，以一種進行「山林法門｣修行的嚴肅心情，來面對山林總總。由生疏到熟悉，從山腳到山頂，越走心地越清淨，身體越健康，境界越昇華。誰敢說，登山不是一種好的修行？修山林正念，這無關迷信！

3.照片二引自2016/04/21/【戶外百科】《山難事件漫漫談 山難危機自處與求援》一文，作者搜救教官柯正民撰文說：「從事戶外活動有一定的危機風險，這些危機風險的評估，是每一個人與生俱來，就必須要自我承擔的風險管理，絕對不是任何一個人（包含父母），可以來對你做任何的控管，一般人（包含父母）只能從旁指導你、教育你、協助你、提醒你，做以不做必須由你作決擇！你必須要自我承擔責任。｣其實，一個人入山，有某些突發狀況絕非你個人所能事先預知或操控的，這當中隱含著諸多難以解釋的「巧合｣，以致「事故｣發生了。你說有鬼嗎？誰相信！但所發生的事情說明了，似乎真的見「鬼｣了？

百岳老查回應 1：

人性在自己的極限上，尤其在絕望的邊緣上徘徊時，信仰永遠是一種寄拖。說實在的，不管你信不信邪、不管你信不信神？入山，難免會碰到一些「有的沒的｣事情，最重要的是要保有一顆鎮定的心，然後謀定而後動，採取安全度較高之方式來化解一些突發狀況，所以說當心靈的火炬點燃時，面對的黑暗便轉變為光明了。正如登聖母峰的隊伍，在基地營要進入昆布冰瀑之前，都必須舉行複雜的祭拜儀式，幾乎少有例外！目的就是藉由祈禱祭拜儀式過程中，由衷升起的那股安心與信心，有了幾分篤定的安心與信心之後，就會產生力量，而這正向力量就是完登且平安的依靠。如果說這是迷信也可，說是登聖母峰的潛規則也罷！在這麼不確定的攀登因素中，多一分安定力量，絕對不可或缺！你會以為是迷信嗎？  百岳老查 2017.12.04