山林大面積開發蓋寺廟　宗教團體怎麼都不會汲取教訓？

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山林大面積開發蓋寺廟　宗教團體怎麼都不會汲取教訓？

※ 自然是精神之象徵。每一種自然過程都是一篇道德箴言。（愛默生） ※

曾經有人寫說，「中西方對山的興趣有別。中國人上得山來，在風景幽美處必見寺院----開山祖師前手栽的兩棵蒼松，擎天拔翠，沿著短垣走到山門，拾階而上，門內廟宇清爽，殿堂整肅。西方的山則是測驗你個人的體力、毅力和爬到最高處時心胸中可能消納的幾口氣。」數千年來這個逢山蓋寺廟的「宗教情節」，似乎未曾稍減？看看國內這幾個類財團的宗教界「大戶」，他們在山林間蓋了多少道場、寺廟？「政教一家親」，維護環境生態者乃至於廣大的國人又能奈何？

 　　日昨（2018.01.02）蘋果日報在「漂浪島嶼／郭志榮專欄｣有篇題為「當寺院遇見石虎｣的專文指出，「苗栗好山好水，風景秀麗，成為許多廟宇寺院喜歡設立的場所，但是在苗栗淺山地區，也是台灣瀕臨滅絕保育類動物石虎的重要棲地，最近幾件新的寺院開發案，碰上石虎棲地，引發生態危機，讓人思考宗教護生與生態保育的問題。在苗栗的寺院開發案中，福智佛教基金會在通宵山丘推動『擴大苗栗縣通霄鎮月稱光明寺宗教園區開發案』，面積最大，計畫在第一期14公頃開發面積之外，繼續擴大開發34公頃面積，興建作為根本道場的月稱光明寺。…月稱光明寺開發案，引發生態環保風波，對於一直致力推動環境保護的福智佛教基金會，也是一項試煉。長期以來，福智佛教基金會在宗教團體中，一直有著清新前瞻的形象，無論舉辦生態環境會議，發動淨灘，種樹作環保，推廣友善農作，甚至開設護生園區，種種友善環境作為，展現宗教護生的信念，建立受人尊敬的名聲。但是，月稱光明寺的開發案，卻是讓人錯愕！以保護環境，慈悲護生的信念，遇上開發山坡，砍除山林，危害生態的問題，引發爭議，可能也是開發之初所始料未及，甚至在生態問題出現後，面臨有所取捨的大智慧。｣誠哉斯言！希望「福智佛教基金會｣能聽得進去外界的這些「聲音｣，暫停「擴大｣建案，重新再好好審視該建案的必要性、可行性及危害性（後遺症）？否則，會不會有「未見其利先受其害｣的困擾呢？

「聖嚴說禪」裡有這麼一則記載：「有和尚問雲門文偃禪師：『修行到不起一念的境地，還有沒有過失呢？』禪師答：『須彌山。』雲門是說這個過失就像須彌山一樣大嗎？一念不起不是打坐修行的人所追求的境界嗎？為什麼雲門說他大錯特錯呢？是誰在一念不起？從禪師的角度看，講一念不起的人僅停留在世俗知識上的一個觀念。其實他心中的我執就像須彌山那麼大，而且牢不可破。」百岳老查至盼現在「福智佛教基金會｣的領導們，檢視你們心中那個「我執」是否太重？世俗好大喜功的心念是否依然強烈？適可而止，留得青山在不怕沒柴燒？3年前，慈濟在台北內湖的開發案，落得「狼狽不堪｣，幾乎把整個「大好江山｣給毀掉？殷鑑不遠啊，福智人，因為你們的建案在山坡地、在頻臨絕種的石虎活動淺山區！

敬請宗教團體對山林的「大開發｣不要一意孤行！先前慈濟開發案，鬧得滿城風雨，不得不出面發表聲明說：「在內湖開發案取得社會共識前，將暫時撤銷開發案；為了推動環境復育與保護，將配合北市府規劃，廣邀專家、學者和擴大公民參與，將傾聽各方意見。｣如今，「福智｣這個宗教團體難道都不會「汲取教訓｣嗎？貴會的某位老師在其著作中不是說，「在生命長河中，在家庭、學校、職場，我們免不了造作惡業，留下揮之不去的悔恨。大悲的佛陀不忍我們在憂悔苦海中翻騰，指出滌淨罪業的懺悔法。｣敬請不要在山林地上做這麼大面積的開發，就環境倫理來說，這似乎就是「造作惡業｣的行為？會不會「留下揮之不去的悔恨｣，就不得而知了！福智的前大師們辛苦經營出這片天地來，我們要提醒現在的「福智人｣，尤其少數握有決策權的師傅們，愛惜羽毛，珍惜現有的一切！否則會不會產生像之前的「慈濟效應｣呢？屆時把這「功德林」燒個殆盡，再來做「滌淨罪業的懺悔法｣，恐為時晚矣！

同樣在苗栗有座山叫「慈濟山（H495M）｣，原名叫「大坪山、大坪頂」，據悉被慈濟買下後便稱之為「慈濟山」？占地約216公頃，其中有20公頃開闢為茶園？當年百岳老查在三義木雕博物館學雕刻時，每天傍晚時都會到該茶園區跑步，穿梭在茶園小道中，心中有無限感嘆～這裡應該是樹木林立之山頭，怎會是偌大茶園區呢？嗚呼，台灣一片片好山好水就這樣在財團或宗教或什麼團體覬覦下，快速被摧殘、快速在流失！在此呼籲這些宗教團體，放過寶島的山林吧！為這個台灣母親山林大地不被「穿腸破肚」，敬請這些類似財團的宗教團體，放手吧！

《阿含經》說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，敬請「福智人｣，清一清你們這一缽水中的「蟲」吧！六祖惠能曾說：「心迷法華轉，心悟轉法華。」心迷、心悟在此一念，至盼「福智佛教基金會｣領導們及所有福智人，放下「執念｣，善心對待這個好山好水，放過所剩無幾的「石虎｣，學會謙卑，發念轉護生法輪，讓人感受貴宗教的慈悲與善念。這個「月稱光明寺宗教園區開發案」就是個迷與悟的法輪試金石！

～　百岳老查　2018.01.08.

附 記：

照片1，引自2018.01.02/蘋果日報，是「月稱光明寺｣的開發區域，保有大面積林地（郭志榮攝）。

照片2，引自「福智全球資訊網｣，該網站指出，「福智教團創辦人上日下常老和尚及真如老師，為傳揚佛陀清淨圓滿正法的心願，希望能在各地建立寺院，培育僧才、安心辦道，並讓大眾透過實踐佛法，提升心靈，獲得真正的快樂。在這樣的心願下，老和尚擘劃了福智根本道場的藍圖，並在真如老師秉承師長心願，親自督導規劃，如今福智根本道場——月稱光明寺（2017年）9月12日上午9時吉時舉行動土典禮。｣

百岳老查回應1：

已故佛學大師南懷瑾在其著作中說，「一粒米、一滴水都是別人供養你的，你不勞而獲，那裡是學佛的精神呢？……學佛仍是要供養一切眾生，那有反受眾生平日的供養呢？｣星雲法師也曾寫說：「唐朝時，佛教寺院仍然注重宗教活動，自從馬祖道一禪師創建叢林，百丈禪師建立清規之後，有規模的禪林，便成為中國佛教重要的主體。尤其百丈禪師提倡農禪生活，自食其力，主張佛教不依靠外力，自己耕作，自己生活。年歲高達八十的百丈禪師，除了領眾焚修外，仍是一日不做一日不食，種樹、栽花、務農、開墾、生產等等，都是身體力行，從不馬虎。弟子們體諒禪師，要他不要再做了，讓年輕的弟子工作就好，百丈禪師卻說：我無德勞人，人生在世，若不親自勞動，豈不成為廢人。仍堅持做一日和尚撞一日鐘。後來，有的弟子看不過去，就把他使用的畚箕、鋤頭藏起來，以為師父找不到工具，就可以休息了。年老的百丈禪師找不到工具，沒辦法工作，當日便將自己關在禪房裡，不肯吃飯，縱使弟子百般苦勸、懇求，他仍是堅持自己所立下的規矩，並跟大家說：既然沒有工作，哪能吃飯呢？一日不做一日不食，百丈禪師以這一理念、精神昭告天下，尤其是佛門的弟子，應該要勤勞、精進，慎勿放逸、貪求安樂。｣

再回過頭來看看今日我們的宗教界，還存有幾多這種「一日不做一日不食｣之情操？率多不勞而獲且接受十方供養，進而積攢錢鈔，大搞「相關企業｣，簡直成為「另類財團｣？因此星雲感慨的呼籲，「我們是不是也能學習禪師的精神，生存於世，貢獻於世，立志於世，不枉費一時，不糟蹋任何一個因緣，珍惜當下，完完全全、認認真真地活著！｣那些一心一意大搞建設、擴充「版圖｣的宗教界人士，你們以為何？  百岳老查 2018.01.08.