山不該被這樣釘得滿頭包　水鹿不該被這樣掛「鈴鐺｣？

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山不該被這樣釘得滿頭包　水鹿不該被這樣掛「鈴鐺｣？

※ 如果有一天　我不在妳身邊；請妳向下看　我的孩子；茂盛的樹根　會讓妳看見歲月！穿過樹根往下探　就能看見祖先！（歌曲「如果有一天我不在　樹在｣之片段歌詞） ※

前世修了五百年才換得今生的共存於寶島，但是誰「狠心｣在我身上釘些或掛些「有的沒的｣東西？你們人類自詡的進步，就是用這種狂妄的心態來對付大自然嗎？

是誰在未經他人允許情況下，恣意在別人身上「大作文章｣？極力破壞棲地與極盡殺戮之後，再以科學研究的需要，說要好好的來作保育，這不就是「懷假菩薩心腸而行真霹靂手段｣嗎？

你是你，你是登山客或是研究人員；而我是我，我是一座山，我是一隻水鹿！我和你，井水不犯河水，彼此並不相干，為何對我們要如此妄為？有問過我們嗎？

我是水鹿不是貓，你們這些「鼠輩｣何以千方百計地想在我脖子上掛「鈴鐺｣？誰有權在我脖子掛鈴鐺？你們這些「鼠輩｣給我聽清楚，在我們動物界裡要生存，完全是依賴自然環境裡的自然「律｣（就是一種共同概約力）而定！今天你們人類刻意「自外於｣動物界，認為是萬物之靈且能夠勝天？其實人類對自然界仍有極大的依賴性與互補性，最好能夠和大自然和平相處，不要用一些奇奇怪怪的思維或作法，企圖要來「改造｣、「翻轉｣、甚至「毀滅｣大自然？說是為了我們好，所以要好好的研究我們？既然破壞我們的棲地，又趕盡殺戮我們的族群，再來假惺惺的要「保育｣我們？這企圖、那陰謀，我們早已了然！所以，我脖子上的「鈴鐺｣，怎辦？你知道這鬼東西在我生活上帶來多大的困擾？己所不欲勿施於「人｣這道理你們該懂吧！請你們人類（或被稱為鼠輩者）站在別「人｣的位置上，設身處地的想一想，當你長期被帶著電子腳鐐時，作何感想？

我是一座雲迷、霧罩的尖聳小山頭（海拔不到500M），千百萬年來都兀自屹立在那裡，與林木花草為鄰，和山鳥相唱和，更不時依畏在山嵐雲霧的懷裡，日子倒也逍遙自在，但自數年以前，竟然有人在我背脊和頭上「大動干戈｣，這些鐵桿、鐵梯、鍊條就像「唵嘛呢叭咪吽」的咒語一般地鎮壓住我身軀，壞了我「本來面目」，這又是一則將快樂建築在別「人｣身上的惡例！也許你們這些登山客自以為是，認為你們的舉措正當且是善舉？但你們自認為的「正當性｣，可曾考慮到你們行為的對象它所擁有的「特殊性」？就為了登頂時的刺激快感，就可以這樣恣意的破壞山林？從鄰近山頭來欣賞我的英姿，這種距離更能襯托我氣宇非凡之美！何苦執著要在我的「頭上動土｣？鬧夠了沒，你們人類難道不用懺悔嗎？對我來說，那種鬼東西必須「除之而後快｣！

痛飲狂歌登山日，飛揚跋扈亂造梯？「超過偉大的　是人類對偉大已感到茫然。（已故詩人羅門）」難不成這就是韓廷頓大師所說的「文明的衝突」嗎？人類只是大自然界裡面的一份子，與環境裡的其他物種有著共存共榮之密切關係。人類的每一世代都有責任將自然界的好、的美保存下來，才是與自然界良善循環的基礎！試問，與大自然和諧共處、和壯闊的山林親切照面，有那麼難嗎？當你為巨大利益而大肆濫墾山林時、當你在作研究時，你要如何思考？當你在登山時，你的心態和作為，到底要擺在哪裡？正如王陽明在《傳習錄》裡說的「持志如心痛｣。如果你們人類對自然界能夠秉持著「一心在痛上｣的同理心，你還會這樣胡搞瞎搞嗎？

～　百岳老查　2018.11.26.

附 記：

1.照片一.引自2018.11.21.全清志山友的臉書。這隻無辜的水鹿其脖子被掛上了研究用的儀器盒子，這麼大的「違章建築｣經年累月的掛在你脖子上，你作何感想？你想，這隻水鹿會好過嗎？被暴力的、莫名所以的掛上這玩意，人類啊，你的心會安嗎？除了這個外，沒有其他替代方案或小一點的器材嗎？

2.照片二.是平溪孝子山，引自2010.09.28.「早安登山Lee的遊記｣。連近郊一座小小的岩石山頭都不放過，這種人工設施實在有點太超過？難怪山友Tony在他的「自然人文旅記～平溪.孝子山｣專文內寫說，「在對面的慈母峰的崖梯上眺望孝子山，對這座尖峻絕險的山峰印象極深刻，『小黃山』之號，可說是名不虛傳。然而，這麼險峻又狹窄的山峰，是否有必要大費周章的架梯釘柱以滿足遊客登頂的遊興呢？尖峭的崖壁插滿一根根不鏽鋼柱，而鐵環索繩則宛如繃帶。因此山界有人曾批評孝子山的山頭像是動了外科整形手術。手術或許無妨，但一個美女若整型後，臉上還留著針孔繃帶，如何能美呢？｣誠哉斯言！

3.登山客絕對不可以任性地、任意地打破大自然的規律，隨著自己的心意來塑（改）造山林？任何人都可以像在平溪孝子山上施作一些「自以為是｣的設施嗎？誰說爬山一定得爬到山頂才叫痛快？曾記得有登山家登上聖母峰頂卻感慨的說，「聖母峰上是一個什麼都沒有的世界｣？僅容少數幾人併立的孝子山頭，似乎也是「什麼都沒有的世界｣？何苦為她大搞這樣的工程呢？