高子洋 卑南牧童流浪歌手 作者：邱斐顯

「我們都是一家人」這首高子洋的創作名曲，甚至被全國小學及高職的音樂課本列為學習教材。高子洋的音樂裡，充滿豐富多樣性，不但散發著原住民單純的熱情、也包涵來自台灣社會底層的生命力，以及他對弱勢者的關懷。高子洋等身的創作歌曲，詳實地紀錄了他大半生的所見所聞，不只是台灣原住民四十幾年來在台灣社會打拼的紀錄，也是台灣社會四十幾年來成長與衰敗、歡喜與哀愁的縮影。

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高子洋  卑南牧童流浪歌手

作者：邱斐顯 
刊載於《新台灣》新聞週刊 # 516 （2006.2.11~2006.2.17）

本文刊於2006年8月17日【台灣藝術花園】部落格http://www.wretch.cc/blog/phesha0822/5736949  

高子洋，本名賴飛龍，卑南族原住民，因隨母姓，後改成「高飛龍」，從前親友都叫他「阿龍」，從小在台東知本部落長大。部落裡有三條大馬路。第一條馬路住的大部分是漢人；第二、三條馬路，則大都是原住民。高子洋的家座落在第一條馬路和第二條馬路中間，四周圍的鄰居，閩南人、客家人、外省人、原住民皆有。這樣的成長環境下，讓高子洋的創作歌曲，包涵了多種語言文化的豐富性。

高子洋表示，他的音樂感受力，受父母親與族中老輩教導影響深遠。「讀幼稚園、小學的歌唱活動，老師都指定我當人選。」印象中，家裡有留聲機、音響的設備，原住民歌謠、日本歌、流行歌等，都會不時從音響裡流洩出來。父母親甚至在清晨，播放音樂叫他們兄弟姊妹起床。小小年紀的高子洋，就相當崇拜日本男歌星小林旭。

愛樂牧童，牛背上唱山歌

父親喜歡結交各族朋友，好客又擅於歌唱。高子洋就是這樣耳濡目染地愛上音樂。「小時候，到山上放牛回家時，騎在牛背上一路上唱歌，部落裡的老人聽到我的歌聲都會贊賞鼓勵。」

知本是台灣東南岸的交通樞紐集散地，有三家戲院，有康樂隊，許多王祿仔樂團、歌仔戲、布袋戲團，包括走遠洋的船員，都在這裡進進出出。看多了來來往往表演的過客，他也趁機學了一些流行的樂曲風格。高子洋憑著興趣，摸索地學習彈奏吉他、二胡、琵琶、打鼓等樂器，一點一滴地累積他的音樂素養。

高子洋回憶小時候，在部落裡，其實沒有什麼種族歧視的問題。因為小學成績不錯，中學時到市區就讀省立台東中學。學校裡，漢人同學居多，他是極少數的原住民學生之一。有部份漢人壞學生成群結黨，對原住民有著強烈的鄙視心態，「生番」的字眼常被使用在弱小老實的同學身上。這種情形，讓高子洋逐漸產生覺醒、嫉惡如仇與反抗的心理。這種即時反應與反抗，雖然從此受到尊重，日後更澤及到市區求學就業的部落孩子，但他已無法完成原有的學業，便放棄學業到林務局的屏東雙流林班去工作。

械鬥事件，離鄉背井打拚

一九六○年代末期，台灣社會還常常存有?頭間械鬥的場面。高子洋印象最深的經驗是，有一次，剛來台東開墾的國軍兵團，與原本早已漢、原融合的當地部落，發生嚴重械鬥。一群外省人欺負一個原住民小孩。

「這個原住民小孩的哥哥，是我的好友。我的好友為了替他弟弟出氣，就拿了一把刀在身上，回去找這群外省人。後來，在械鬥過程中，有一個外省人被刺中脖子而死。而我就在現場，親眼目睹這一切。」高子洋隨後曾因此事而被警方帶走，但他也得知，他的好友因畏罪跑到山上去躲警察，最後選擇在芒果樹上上吊自殺。

十八歲，高子洋又離開台東，透過親友的介紹，到台北極有名氣的酒家如「花王」、「杏花閣」等工作。熟諳日本歌、流行歌的他，在現實的花花世界裡，工作得心應手，高子洋表示，「那時候，工作環境、條件都很好，可以賺不少錢。」

但是同時，他也接觸到許多在都市謀生不易的原住民朋友，看他們窮到連小孩奶粉的錢都籌不出來的困境。這些事情在在衝擊著高子洋對生命、對人生的觀點。

二十一歲，高子洋在新竹空軍基地服兵役，擔任庫房管理的工作。這個工作既輕鬆又悠閒，高子洋得以思考很多他個人以及原住民朋友所面臨的問題。他開始構思，並邀集親朋好友，成立了一個愛心互助會，以不收利息的方式，幫助許多生活困難的原住民朋友。