傳統市場與農民市集的差異性

我是傳統市場裡長大的孩子，所以對這個做半套的樣板是極不認同，因為農民必須自己推廣農產品建立品牌管銷是政府應該做的事，所以私人經營市集當然是為了“利益”，不要以為利益就是“骯髒”的事，反而是繼續經營的動力！

傳統市場誰獲利？當然還是菜蟲！但傳統市場也有農民自己直接販售，只是果菜市場的結構龐大不容易打破。

小型的農民市集要在城市裡不容易經營，就從善良的宗教團體組織與小農民合作就容易多了！我從訪問附近的居民開始，一路問路一邊研究，幾乎沒有人知道我要去的地方，6年的農民市集在社區裡居民沒有進來購買也不知道市集的存在？是誰的錯？

農民不希望自己的孩子從事農業是因為養家不易，其實是因為台灣的農業被中（華民）國殖民政策不公平所致，中（華民）國是日本台灣的敵人，中國流亡在台灣的政策一直是在台灣滅濃，農藥與肥料都是中（華民）國財團賣給台灣農民，不要以為農會是幫農民，反而是在瓦解台灣農業結構的原兇.

難道這些號稱產學合作的學者不知道嗎？聖嚴法師（英語：Master Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗名張保康、私塾學名志德、早期法名常進，曾服兵役十年，改名張採薇，以准尉退伍。退伍後，法字為「慧空」，法號為「聖嚴」，聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為當代佛學大師、佛性教育家、佛教弘法師。獲得日本立正大學的博士學位，是台灣第一位親自赴日本攻讀博士並順利完成所有學分的中國人出家師父，法鼓山的弟子尊稱為『聖嚴師父』，而各地華人則稱「聖嚴大師」。

聖嚴師父是中國來的和尚，他的任務是對日本台灣人統戰，把台灣人集體變成中國人，所以當初越南籍的清海無上師來法鼓山當翻譯，不小心發現中國宗教會的陰謀，才會發生魔與佛的戰爭，哈哈！本土台灣人很健忘，我是受害者所以不會忘記中（華民）國的宗教統戰的手法惡劣！儘管現在本土台灣人忘記他們曾經在台灣信仰裡做過的任何行為，但凡是走過必留下痕跡，這也是與台灣土地有關的歷史，不應該只有食物戰爭應該還有信仰的爭奪戰.

維基百科是華人用漢字寫的資料，http://zh.wikipedia.org/wiki/清海
所以也把曾經用漢文的越南籍的青海無上師故意寫成華裔
清海出生於越南中部的華裔家庭中，1970年代前往英國留學，並在紅十字會工作，因參與翻譯工作習得許多語言。之後嫁給一位德國人。離婚，清海前往印度喜馬拉雅山求道。1980年代到達台灣後，曾皈依法鼓山聖嚴法師，後來因故離開法鼓山。

什麼是外國人？台灣住了多少的外國人？又要如何去辨認？

不是洋人就是外國人，中（華民）國的國民也是外國人！中華民國＝中國。

所以中（華民）國國民在台灣積極與日本台灣人聯婚，如此就可以取得在日本台灣居留

再取得台灣主權，真的可以嗎？

『好好』-『好好務農、好好吃飯、好好讀書、好好生活』

我又到台中五常里附近傳統市場裡訪問，雖然髒亂但人潮洶湧，不少是自耕農把自家種的菜用卡車載來賣！只是自由認證機制，沒有藥物把關，但這是台灣慣性。

凌晨四點就開市賣到自己想休息，週一也是彈性放假，雖然勤奮的工作，但生活品質很不好，我就是在這種環境長大的!

日本台灣國際地位尚未正常化之前，本土台灣人很難好好的生活。

看到這些孩子就如同看到自己，在高雄也有兩場的微風農民市集，形式都很類似由學者主導，希望台灣可以全面擴大健康農民市集，不再只是賺大錢的菜市場，也不是小眾的族群而已。