【長榮大傳係 /高雄採訪報導】鞭炮在荖濃的天空響徹雲霄，象徵夜祭儀式正式開始，每年農曆9月15日大武壠族的開向儀式。當太陽升起，族人們開始忙碌的一天。從開向儀式這一天起，族人們可以盡情的唱歌跳舞，也可以狩獵、婚嫁，但是只要到了隔年3月15日的禁向日，族人就只能務農、辛勞的工作。
開向這一天早上的立向竹就很重要，耆老一大清早就會上山採竹，爬上陡峭的竹林精挑細選，拿出開山刀將多餘的分支削去，再綁上茅草，將擺放了一整年乾枯竹子慢慢拿下，取而代之的是翠綠筆直的青竹。
荖濃部落耆老 金信文
竹子一定要是筆直的，要有頭有尾，不能用到一半斷掉，一定要有頭尾，尾巴要有順過。
荖濃部落居民
向竹要有一個斗笠、竹子、還有肉。肉在上面，不然怎麼拿下來，那個斗笠也是掛一整年在那邊。意思是跟族人們報備說我們豐收打獵回來了。
燒著紙錢誠心祈禱，點著線香向祖靈報告打獵的豐收，這裡是大武壠族的信仰中心「公廨」。供奉著的不是一般神像，而是一塊黑白相交的石頭。
荖濃部落耆老 金信文
那顆石頭是祂（番太祖）自己選的，我們早期是一個甕而已，裝著我們的向水。後來我們族人想說一個甕而已，就讓我們太祖自己去選，選到這顆石頭，祂很喜歡，因為甕要移來移去。
刀子在竹片上來回削薄成竹籤，再將竹籤固定在一起，上面放上鮮豔花朵，這是祭祀番太祖的向神座，早期是族人用來捕魚的工具，後來演變成祭祀器具。
碩大的香蕉葉陳列鋪在地上，超大豬公趴在上面，還有各式各樣的原住民傳統美食擺放在公廨內，燒酒雞、野菜湯、水果、還有傳統米MAI（飯）跟麻薯，這些都是要祭祀給番太祖的供品，要製作這些供品，可相當不簡單。耆老拿著鍋鏟鏟了又鏟，滿滿的紅色八月豆加上鹽巴，放進鐵鍋裡蒸煮，這是等等要拿來製作豆仔米MAI的材料。八月豆是大武壠族傳統特色食物，可以用來製作米MAI、麻糬。
荖濃平埔文化永續發展協會總幹事 潘麗華
香蕉、地瓜、花生還有八月豆，這些都可以做米MAI的部分，就是糯米煮熟把地瓜放進去一起再蒸熟，就可以食用了。還有八月豆的部分也是一樣。
搗麻糬聲聽起來十分響亮，族人們拿著搗臼搗著麻糬，陣陣花生香噴鼻而來，手捏著麵團，搓揉成球狀，撒上糖粉與八月豆，一粒粒像雲朵狀的麻糬，就大功告成。
除了供品花時間精心準備，族人們頭上戴的竹圈，也是夜祭中不可或缺的一環，用茅草編織一圈接著一圈，綁成像是辮子形狀。
荖濃部落耆老 陳互
稻草一定要算15支，因為這樣擺起來才不會太大。
荖濃部落耆老 金信文
農歷9月15日，一年一度、一年一次，族人們準備這些供品，大豬、小豬等等，還有豆仔MAI、各種MAI、鹹粿、山菜，還有各種水果來供奉您。今天晚上族人要來牽戲，族人先跟您拜拜，希望太祖可以保佑族人不管是大的小的，還是從外地來的來賓不管大大小小，都可以平安順遂。來拜拜、再拜、再拜。外面也可以插香。
族人誠心插上清香，向太祖祈求保佑後代子孫，畢竟說起大武壠族一路遷徙可不容易。
荖濃平埔文化永續發展協會總幹事 潘麗華
這幾年協會成立之後，我們才知道用文獻去看，還有學術學者進來告訴我們說，你們是大武壠族，但是我們曾經也走過西拉雅族這個部分。因為台南在平埔族運動這邊已經很多年，正名也做了一二十年有了。老濃這邊就比較慢，我們也曾經說我們是西拉雅族，那在近幾年我們在自我認同的部分，我們是說大武壠族或者是大滿。
古調老師 惟藤雅
那些古調是沒有文字的，日治時期的一些學者所留下來的資料，可以去做一些比對，那可以知道說裡面有一兩句知道意思，一兩段知道意思而已，那如果要全部知道，還要再花一段時間去比對。
儘管擁有豐富的歷史文化，面對正名還有一段路要走。
荖濃平埔文化永續發展協會總幹事 潘麗華
大武壠族目前是沒有被正名的，其實在16族裡，他們會說我們沒有語言，我們的文化不是這麼的完全。他們會覺得說，如果讓我們正名之後，確實會剝奪一些權利和福利的部分，以前我們就是原住民，其實我們只是想說，還我們身份。
族人們手牽手，唱著傳統古調「嘎拉瓦黑」，這是大武壠族的「牽戲」文化。未被正名的大武壠族，但卻有著豐富的歷史文化，藉由每年的夜祭活動傳承的堅持，盼望下一代能夠記住自己的文化，自己的命脈。
PeoPo 討論區
回應文章建議規則：