「tagakal涼台」、vahey主屋、makarang高屋，三位一體，形成蘭嶼的傳統建築。文獻中，涼台的份量在這三個建築物件中，算不上是最重要的，但是對我在蘭嶼的生活來說，卻是不可或缺的存在。
路邊設置許多公共的涼台，成了蘭嶼的特色，也成了許多觀光客口中的「發呆亭」，因為在涼台上是遊客最常放空看海的地方，在這裡他們得以遠離塵囂，暫時忘卻遠在海的另一端的三千煩惱絲。
「tagakal涼台」作為一個承載人類在他的身體裡流動時，所產生的喜怒哀樂和記憶。本片以sinan Manidong、我以及部落裡的小孩對於涼台或是在傳統空間裡的生活點滴，積累著相似的共同群體記憶，現代、過去和未來，以及多元的文化元素交織在這個空間裡。
文化在時代的洪流中，不停地滾動、變化。或許我們都期待著不要變，但是卻又被社會的集體力量拖拉著前進。面對轉變，我們應該花更多時間思考，該留下來的是什麼？「傳統文化」最後留下的，通常都是能夠呼應現代需求，這不僅是集體的課題，也是每一個個人的課題
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「tagakal涼台」、vahey主屋、makarang高屋，三位一體，形成蘭嶼的傳統建築。文獻中，涼台的份量在這三個建築物件中，算不上是最重要的，但是對我在蘭嶼的生活來說，卻是不可或缺的存在。
路邊設置許多公共的涼台，成了蘭嶼的特色，也成了許多觀光客口中的「發呆亭」，因為在涼台上是遊客最常放空看海的地方，在這裡他們得以遠離塵囂，暫時忘卻遠在海的另一端的三千煩惱絲。
「tagakal涼台」作為一個承載人類在他的身體裡流動時，所產生的喜怒哀樂和記憶。本片以sinan Manidong、我以及部落裡的小孩對於涼台或是在傳統空間裡的生活點滴，積累著相似的共同群體記憶，現代、過去和未來，以及多元的文化元素交織在這個空間裡。
文化在時代的洪流中，不停地滾動、變化。或許我們都期待著不要變，但是卻又被社會的集體力量拖拉著前進。面對轉變，我們應該花更多時間思考，該留下來的是什麼？「傳統文化」最後留下的，通常都是能夠呼應現代需求，這不僅是集體的課題，也是每一個個人的課題