中華傳統文化中的師徒關係

唐代韓愈在師說中寫道『師者，乃傳道、授業、解惑』。生命受之於父母，做人及立身處世的學問乃依賴師父之教導。父字與師字組成了師父一詞，所以才會說『一日為師，終身為父』所以對待師父自然應像對待自己的父親一樣的恭敬謙卑。國語也有『天地君親師』一說，明朝後期更是崇奉『天地君親師』在民間廣為流行，並把它作為祭祀對象也已經普遍，由此可見師父的崇高地位。

以中華傳統武術為例，若欲習得真藝則必須經過拜師之禮，而入門這件事極為慎重，往往會舉行正式的拜師典禮，正式向老師叩首呈獻束脩(束脩沒有一定的限定可以是食物可以是布料，全憑弟子的心意)，才算是正式入門的弟子，其意義有展現習藝者對師父的尊敬與習藝的誠心'決心，相對的對於傳授功夫的師父而言，亦透過弟子拜師儀式感受其習藝之誠心與願接受功夫教導的精神。所以並不是每一個師父都會隨便收徒的，所以亦有藝不輕傳之說：一、不忠不孝者不傳。二、無禮忘義者不傳。三、無毅力恆心不傳，所以其中的師徒關係極為慎重，但也非每個人都可以成為別人的師父，古言亦有云『師訪徒三年；徒訪師三年』，所以拜師可以說是文化傳承中重要儀禮之一透過此一儀禮，來確定師徒關係，入門後更講求其倫理論輩份，這也是武德基本修養就此開始，並開始一同生活，從生活中落實身教、言教，一點一滴的傳承技藝及真正的精神涵意，並開始展開一輩子的師徒關係。

反觀目前的師生之間，由於時空的轉換及變化，教育可以提昇國民的素養讓國家有更高的競爭力，所以國家強制人民均需受教，對於老師並沒有這樣的入門儀式，而老師也成了一個職業，無需學生特地來尋訪，不論受教者或教學都只限於特定的時間上，所以沒有束脩這一回事，而是以學費來取之，學生用金錢來換取知識，老師用經驗來賺取金錢，這是個對價的關係，現在大概沒幾個人願意行跪拜禮來求學問了，如果聽到一定斥之鼻或斥之為無稽之談，所以傳統文化拜師，在現今的社會裡並不常見，真正師徒關係真的是少之又少了。