《哲人政治家李登輝之「我」》發表會

從「我們」到真正之「我」李登輝總統的內心世界與思惟哲學
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這本書袒露了我頭殼內的物件讓你看，怪難為情的

 ─李登輝

時間：2011年10月24日下午2：00 ~ 4：00

地點：亞都麗緻飯店B1宴會廳

與談來賓：

作者 黃文雄先生（Ko Bunya）

台獨聯盟主席 黃昭堂先生

前駐日代表 許世楷先生

前駐日代表 羅福全先生

前國史館長 張炎憲館長 

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 《哲人政治家李登輝之「我」》新書發表會致詞稿

二○一一年十月二十四日

今仔日，登輝非常歡喜，有機會出席，這場由黃文雄先生所編寫的《哲人政治家李登輝之「我」》新書發表會，並和在座的各位來賓作伙來談談對這本書的看法，也感覺到十分的榮幸。為了安尼，登輝想要藉這個機會，講幾句話，主題還是放在「我」這個主題，也就是以這本新書所探討的主題來做延伸。登輝想要來和各位談談「自我」的問題。

相信有先看過這本新書的朋友，也已經了解書中整個探討的主題，包括：我、生死觀、場所、超越及歷史觀等五個章節。雖然是分五個部份，但總體來講，就是圍繞在一個主題：什麼是我？如何來超越自我，並對人生的意義充分的了解與掌握。

世間有很多的問題，大部份都可以用科學的方式或意識來解決，唯有對「自我」的問題，無法清楚來解釋、處理；也就是講，人經常「找不到自我」，認識「我」是什麼？了解自己存在的意義？清楚「自己要作什麼」？為此，這本新書內，就針對這些問題，來作進一步的探討、分析。

十九世紀開始，哲學「認識論」就開始對自我進行探討，但是理論方式上，卻是有很大不同的論點。「自我」可以說是「人的原點」，更加是群體發展的基礎。想要明確的形成自我意識，就必須將周圍的事物，以自我為中心加以配置，同時，也把他人配置在自我中心之內；如此，就是開始意識到他人和自己。

所謂對他人意識自己，首先就要關心他人，自己也同時受制於他人。如何擺脫這種受制於他人的情況呢？雖然，可以不理會他人怎樣想，但是只要自己內心作出決定「我就是我」就可以了。

對人類而言，所謂「實存」就是存在於這個世界，而在完全自由中選擇自己、塑造自己。我們每一個人都生於某一個特定的歷史性、社會性環境中，同時，也在其中成長，因此，是被制約的。站在實存的立場時，所有的事物，都不是「本質」先於存在，而是「存在」先於本質；不是????（笛卡兒）所說「我思，故我在」，而是「自由的我在，故我思」。

對「自我」認識清楚之後，等同於對個人的「生命意義」或「人生價值」有了深刻而明確的了解。為此，在變化無常的人生過程中，就更能夠堅守信念，不會迷失方向；在各種艱難的考驗中，就更能夠屹立不搖，把握自己，奮發前進。

另一方面，為了要跳脫自我、賦予新生命的「新我」，自年少時代，登輝就一直思考應該怎麼做，才能驅逐強烈的自我。臨濟錄有一段話說：「心生則諸法生，心滅則諸法滅」。為人處世若能先消除自我，一切煩惱也自然能消除。因此，我藉由徹底研讀書籍、學習坐禪、修行，並接受劍道訓練，在學校主動去打掃廁所，甚至在冬天跳入冰冷的水池中，試探自己能夠忍受的程度，能否超越這些煎熬，這就是想要「自我克制」，希望能夠進入「無我」的境界，也就是達到登輝以前曾經所講過的「我是不是我的我」的境界。

借這個機會，登輝也要向在座的各位強調，新時代的台灣人，應該要有哲學反省、思考，並且積極將之實踐。從「我是不是我的我」為出發點，每一個新時代的台灣人應該要從內在進行更新，以新的生命內涵，實踐「一切價值的價值轉換」(所謂超越一切)，形成全體性的精神提升與文明創新。如此，新時代的台灣人，就是基於自由意志、公民意識的結合，脫離被過去的虛構所束縛的狀態，對台灣這塊民主實踐的土地，產生堅定的認同，同時，創造出台灣美好的未來。

謝謝大家，並祝福大家身體健康，萬事如意！多謝！