簡鴻模訴不盡的部落歷史

【記者何屏／台北報導】賽德克部落生命史暨口述歷史講座日前於國立臺灣大學圖書館B1國際會議廳舉辦，由輔仁大學宗教系教授簡鴻模主講。簡鴻模以原住民研究、宗教和文化見長，他在一開始便感嘆得說：「原住民老人家就像部落裡的博物館，老人走了，就像博物館封閉了，再也不會有開張的一天。」

臺灣原住民族第十四族賽德克終於在二ＯＯ八年五月正式正名，賽德克族原先屬於泰雅族分支之一的賽德克亞族，其中又包含：德克達亞（Tgdaya）、太魯閣與都達三個語群。簡鴻模以他的四本部落生命史著作為主題，包括：《眉溪部落生命史》、《中原部落生命史》、《清流部落生命史》、《從杜魯灣東遷花蓮Tgdaya部落生命史》分享了他在賽德克部落做田野調查的種種。

簡鴻模的妻子（依婉‧貝林）為南投縣仁愛鄉眉溪部落的原住民，原先簡鴻模只是回部落蒐集宗教學的課程補充教材，卻在與岳父母聊天當中，發現部落傳統文化的宗教意涵極為豐富，且有很多人名和地名無法理解，要記錄裡解這些部落文化，就必須先記族譜，於是，簡鴻模賢伉儷便開始進行調查。他表示：「我和我老婆的調查從家庭、家族、親族、部落、最後到了族群。一回頭，十年過去了。」

簡鴻模在演講中分享了很多故事，例如：祭司家族的故事、姐妹原事件以及最為人所知的霧社事件。他也提到部落裡有訴不盡的歷史、被遺忘的歷史、被扭曲的歷史，部落中的老人對霧社事件的看法不同，有些人認為莫那魯道確實救了賽德克族，但有些人卻認為若不是因為霧社事件，說不定賽德克族人也不會被迫從霧社遷徙到花蓮或其他地方， 許多遷移到清流部落的老人家甚至不願意再回到霧社那個傷心地。

在演講當中，簡鴻模不只一次稱讚賽德克族原先子父連名(例：祖父──巴袞‧巴萬，父──巴萬‧瓦歷斯，子──瓦歷斯‧瓦丹)的政策，但也表示漢化的命名政策對部落的傷害，造成了一家人可能有五個姓氏，甚至更多，提醒政府在擬定各項政策時，皆應考慮到可能對原住民造成的傷害和影響。

此外，簡鴻模也提到，在部落待了那麼久，他最感興趣的是德克達亞群與天主教之間的關聯，為何大部分的德克達亞群原住民皆信奉天主教。他更表示：「近年來，原漢通婚確實帶給部落許多影響，尤其是對喪葬儀式影響甚劇。」賽德克部落的人大多信奉天主教或基督教，原先沒有燒紙錢或拿香祭拜的習俗，卻因為漢人將這些儀式帶進部落，而漢化了部落傳統的喪葬文化。