民族教育 一條回家的路

文化體驗 染出與祖先的民族記憶

翻過一座座山頭，在樹林間聽見孩子銀鈴般的笑聲，這裡是座落在阿里山鄉的達邦國小。1904年日治時期，它是台灣第一間蕃童教育所，這間擁有百年歷史的小學，經歷過八八風災的倒塌與重建，在民國107年正式轉型為鄒族實驗國小。

課堂上，同為鄒族的汪瑪麗老師，正在教導小朋友一種傳統技藝 — — 薯榔染。從介紹薯榔的鄒語和用途，到實際操作扎布和熱染，一堂文化教育課程，成為部落孩子與祖先的連結。

嘉義縣阿里山鄉達邦國小科任教師 汪瑪麗Yangui Kautuana：「其實我也是第一次做（薯榔染）。是這個課程我要備課，所以我才去找材料、去訪問耆老，我才知道這個東西（薯榔染）是什麼，我要怎麼去做（教學）。其實現在文化課都是這樣，因為我們也有很多漢人的老師，他們也沒有做過（鄒族）文化的東西，透過這樣子被分配的課程，我們去做田調，才重新去學習我自己的文化。（文化課程）可以走過過去早期，我們先人走過怎樣的生活，建築工法、童玩，甚至過去的皮衣皮帽，從（材料）取得到製作，我們外聘的這些耆老、長輩們其實都很厲害。」

民族教育 挑戰與融合

民族教育，相較一般教育，是依照原住民族的文化特性，所實施的傳統文化教育。為的是培養原住民族群認同，實踐多元文化的理想。

嘉義縣阿里山鄉達邦國小教導主任 何柏緯：「（達邦國小）小孩當初是一直在流失的，因為家長們也會不放心說，『我的孩子會不會跟山下比沒有競爭力』，有一些比較有能力的（家庭）就搬到山下住了、把小孩帶到山下去讀書。那我們轉實驗教育以後，反而是本來在山下的家長，他會打電話來詢問說『我可以轉回來嗎？我可以帶孩子回來山上讀書嗎？』所以其實家長心目中還是會希望，小孩子可以認同自己的文化。當初我們的目標，其實就是希望可以讓鄒族的孩子成為一個真正的鄒族人，讓他更認識自己的文化、更認識自己，不會覺得自己是有什麼輸別人的。我們一個禮拜要上12節跟我們實驗教育主題一樣的課程，我們學校實驗教育主題就是鄒族文化。最大的不同就是我們需要做很多課程的結合，不要說上了文化課、上了實驗教育課程，孩子下山以後，他跟別人比起來，他少學了些什麼。我們稱為這個叫文化回應，就是把課程，可能主角、情境，像數學的應用題情境，都轉化成原住民文化的生活情境。一樣是上數學、一樣是上國語，都有，只是我們做文化的結合，所以他們不會跟山下的小孩比起來說『我沒有上到什麼（課）』不會不會，我們不會讓這個情況發生。」

都原與部青 大學裡的民族教育

離開基本教育來到大學，無論是都市原住民或部落青年，幾位中正大學的原住民同學聚集在一起，進行一場關於圖騰的分享課程。

中正大學部落青年學生 林宜潔Veneng Saliljan：「如果是學校的話，國小就有族語課，上族語課的時候老師也會講解一些文化，還有可能教我們傳統舞蹈。在家裡就是，奶奶會教我怎麼做排灣族的食物、刺繡。在教會的時候，教會也會教一些我們自己族裡面的文化，還有語言也會。」

中正大學都市原住民學生 古耘碩Haipang Takiludun：「在國小就有接觸（民族教育），因為我們會有本土語言教育，我都會被拉出來上本族的、布農族的族語課程。高中的話可以有更多的機會接觸到一些（民族教育），因為政府都會舉辦課程，就可以參加。聽教授們在講（民族教育課程）的時候，都可以很明白，因為他們會利用很多文獻，就可以從文獻裡面看出，我們這個族群在以前、過去，或現在的歷史，一切都會紀錄成文字，然後去分析它。」

通識教育中心暨台灣文學與創意應用研究所合聘助理教授 童信智Pukiringan Paljivuljung：「12年國教這個學習階段，都是從基礎、從自我認識開始、學習自己的民族（文化）為主要的部分。我們會配合不同的族群，基本上是以學習自己的族群為主，那這是原鄉的狀況。那都市的孩子怎麼辦？因為都市原住民的孩子，會有一個現象是，它（學校）有不同族群的孩子，另外一方面是，在都市的老師，要找到合適、能夠教民族教育的（老師）很困難，所以其實在都市來講，就沒有像原鄉的環境這麼好。所以它在發展上面，就比較需要介入許多的力道，比如說要有一些師資到都市裡面來做培育，或者是老師會做課程上面的調整。文化是需要透過再創新、再研發，研發、創新，還有應用，這種跨域的學習，在高等教育階段我覺得很重要。我們在原資目前設計的幾個課程，比如說語言文化、還有法律的部分、移地教學、還有所謂的工作坊，我們是希望原住民的學生，可以在這個課程的設計裡面，恢復他們原住民原本的DNA，什麼樣的DNA呢？就是創新、創意這個部分的DNA。」

來者可追 踏上尋根之旅

初等教育與高等教育、在部落或是在都市長大，原住民在流逝的時間與遷移的空間中，藉著不同型態的民族教育，一步步踏上回家的路。

中正大學部落青年學生 林宜潔Veneng Saliljan：「有一句話我覺得滿好的『文化就是生活，生活就是文化』，對我來說，這句話的確是符合我現在的狀態，可是可能對都原來說，他們是需要為了文化，讓自己的生活去配合，才可以達到這種狀態，但是我不需要，因為這就是我的生活。」

中正大學都市原住民學生 古耘碩Haipang Takiludun：「其實我也不知道算不算羨慕，因為它（民族文化）對我來講，這個族群，它也是我生活中的一部分，我只是去把它找回來而已。」

通識教育中心暨台灣文學與創意應用研究所合聘助理教授 童信智Pukiringan Paljivuljung：「有很多的學者在談什麼『黃昏的民族』、『夾縫中求生存』，確實我們在這個當代社會來講，我們要延續我們的文化有它的困難度，那怎麼樣來做文化的延續呢？我想就是從教育著手，所以我們就回到向部落學習，過去的我們怎麼樣教導我們的孩子，我們是怎麼樣訓練它成為有民族認同感的人。」