「曲水流觴八掌情」詩樂合鳴音樂會

  「嘉義市八掌溪甜根子草文藝季」源起於2002年書聲琴韻的語文教室，原先是林抒音老師在秋天的教學活動，她常常帶著孩子們在溪邊的沙洲上，寫詩泡茶，久而久之，由原先的教學活動提升到河流文化的宣揚，進而與公部門合作成為常態性的活動，八年來已進入第九屆（與公部門合作已是第三屆）。其目的在於藉由詩文創作，打造八掌溪為市民的文化之河、文學之河、音樂之河。

   2010年第九屆八掌溪甜根子草文藝季，在甜根子草搖曳的十月登場，原本預定於八掌溪舉行的文藝季，卻因為一場颱風，而轉移到溪畔的興安國小舉行，這次的音樂會結合了嘉義市各國小的師生共同參與。晚會由「千江有水千江月」茶儀示範揭開序幕，欲藉由造境品酩的人文素養，來承遞文化的淵遠流長。接著「曲水流觴八掌情」音樂會展開，以十首八掌溪為題的詩樂作品來貫穿，詩的作者是林抒音老師，作曲者有陳榮順、李正德、賴怡?、施昀廷、張心柔等。在詩樂合鳴的氣氛中，與會來賓皆體驗一趟八掌溪的文化之旅。

    詩是一種精煉的語言，亦是人們不可或缺的精神食糧，在詩與樂的深情對話中，八掌溪不再只是人們印象中的惡水，而是嘉義的母親之河。為了讓更多人領略到文藝季的內涵，將影片規畫為茶儀示範（上集）與詩樂合鳴音樂會（下集）兩則新聞，其中詩樂合鳴，限於篇幅，選出其中三首音樂，以饗閱聽大眾。    

                             2010曲水流觴八掌情後記           抒音    庚寅銀秋 

 「風土釀造文化，文化熟成創意。」以八掌溪做搖籃的詩人，捧出了八掌溪釀造的創意。堅持「手感」痕跡打造的詩樂合鳴八掌情，翩翩迎領觀者進入悅目悅耳，悅心悅意的境地。

  滔滔八掌溪水，於世無奇，唯有甜根子草深得天地韻律，神醉情馳陪伴我悠遊歲月涵養創意。秋風緊了，滿天飛絮噗簌噗簌的掉，旋即在秋日蒼穹間睡去，過不久就與沙泥一般顏色。花掉了，溪水退了，乾枯的甜根子草在乾渴的沙洲中挺立，生生世世只為秋風神魂傾倒。美好的秋光像初戀一樣無法羈留，你若問我：是愛戀秋色，還是愛戀年年歲歲不期而至的情緒？我也說不清……若你也動心，想描摹她不悔的深情，永恆的忠貞，可不可以選擇淡墨輕輕點染就好呢？油彩太濃脂粉氣重，只怕污了顏色，在情感上留下憂鬱和煩悶！

   芳草無涯，遠接天際，來自文學與詩歌的百般風情，情也深……創作是熱情，籌辦八掌溪藝文活動更是這熱情的延伸，不計毀譽、不問浮沉。堅持理想等待有一天感動關心河流文化的有心人。 

  「除八掌溪惡水之名」，單純的信仰，堅定而有力量！好多年過去了，好多人一起努力累積，透過靈魂與大自然的結合，靈性開花，感性結果。如今八掌溪已不再只是一條台灣地理上的溪水；今天的八掌溪有詩篇、有樂章、有歌曲、有故事、有文創……帶著光暈的發光體，翩然躍昇為台灣的「多腦河」，代表生命裡一種溫暖，代表一種永久的記憶，一開機它就在那裡，想刪也刪不掉。

  一條生命之河長時間、遠距離、寬視野的文化面貌幾人能參透？若要讓人感動一定得多做，做得精緻一點、做得豐富一點，做得謙卑一點。河流文化的重點在「化」，如春風化育萬物，經過時間的沉澱和洗滌後，顯現她的價值與美感。

   文心曲折。曾經滄海，知道真正觸動內心的人事物如此稀罕，因而知道珍惜；懂得追求；敢於堅持！詩樂合鳴八掌情濃濃的詩韻，佐以以淡淡的茶香和裊裊的樂音，只為了要讓諸羅鄉韻，得以婉轉吟唱。八掌溪一葉蚱蜢舟，我們同為擺渡人，步履相隔僅僅只是前腳與後腳。

                         寫於「曲水流觴八掌情」留言人數破百時     抒音   

   一個人喝茶、兩個人喝茶、三個人以上喝茶.....以人為主體？以茶為主體？做法、想法、不同，產生的意義都不同。 

  「創作、思考、對花。」不眠的夜，我眈於一人獨酌；書聲琴韻的茶桌上，2006年起為了活動的發展，我跟余處長兩人頻頻對酌。 獨酌時我在茶韻裡忠實地面對自己；對酌時我仔細聆聽，潛心學習，這些都讓我感動！讓我受益！2008年歲末一群國中小校長一起喝茶，為了「謎惑諸羅」的繼往開來。史蹟資料館的黃昏，余處長迎賓入席，我端正的跪在梅花樹下虔敬地斟茶。哪山的茶？哪泉的水？何人的樂？加上花藝、舞蹈，字謎、詩詞吟唱，是一個跨領域的文化展演。梅花樹下，余處長端起「沒花普洱」笑瞇了眼，醉心的對我說：「因為有林老師的努力，造就了多少人的夢……。」 

   八掌溪沙洲，敬天謝地禮讚甜根子草的「茶祭」；從茶席設計，茶儀演練、祭儀也是一套展演。茶祭地點從八掌溪臨水的沙洲到興安的禮堂；未來，還要返回到甜根子草迎風包圍的八掌溪，幕天席地，那才是我敬天謝地的最佳的展場。事茶人也由抒音轉成了宗喜；祭茶人從余處長，李副市長到多位校長並列。儀式從簡到繁，角色年年變化，從一人祭茶到一群人祭茶，這其中變化是一種所謂儀式的過渡性，這過渡是一種演變。「茶祭」儀式流程或許需要更細膩完備的操作流程，未來將求教於南華大學明立國老師考究修正。

   宗教學家說：「只剩一個人的時候，宗教就產生了」；哲學家說：「人終究是孤獨的」。

   我終究是一介鄙夫，離宗教情懷，哲學思想甚遠，極需精神撫慰與行政支持。去年秋天，我常常一夜睡睡醒醒四五回，「有沒有足夠的典型來代表八掌溪？」我的焦慮、無助、不安，余處長、校長或許不明白；正如我也不懂余處長心境，以及校長們私下的忖度？何時我們才學會擺脫本位的沙文主義，像山一樣思考，像水一樣低?？ 

   河川溪流，在每個人、每個單位、每個團體的審視都不同。河川溪流的議題可以是國土規劃、環境生態、污染、保育；可以歌詠詩文，可能惡水噬人........ 「有心人」關心土地，關心在地文化發展，除了自己關心，甚至想辦法用不同的方式影響推廣。余處長是這樣的人！有緣一起參與的校長、老師、朋友們是這樣的人！抒音也是這樣的人！我們大家有著相同的文化血型！

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                         嚶嚶睡  一暝大一寸

          你還可以再靠近一點喔...

    目睭瞌瞌，頭殼犁犁 你才會當知影

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