NS：部落族人唱歌聲
標一：感念河神庇佑 卡族遵循傳統祭儀
OS：歡樂的唱著傳統歌謠，這裡是位於那瑪夏區卡那卡那富族的河祭，為了感謝上蒼給予豐富的河流與糧食資源，卡那卡那富族每年都會舉行「河祭」與「米貢祭」，也是他們最大的兩個祭典
OS：在卡那卡那富族，河祭是一個神秘且充滿敬畏的儀式，族中的男子會配戴漁獵工具和火把，凌晨就會出發前往楠梓仙溪，過程中必須抱持肅靜。
OS：卡那卡那富族的漁獵方式，多樣且充滿智慧，其中最特別的，會把具有輕微毒性的魚藤，敲碎丟入河中，讓魚類暈厥，就可以快速抓到魚，而在捕到需要數量的魚後，會把地瓜放入河裡，做到解毒的作用，讓其他的魚能夠恢復清醒，繼續生長。
標二：部落族群僅百人 文化保存成難題
OS：卡那卡那富族具有許多的生活的智慧，靠著口耳相傳一代一代傳承，但因爲2014年族群才被正名，跟鄒族做區分開。許多族人，對於卡那卡那富族的認同感不足，加上族人人數只有約400多人，文化的傳承與族人的凝聚力，成為卡那卡那富族的一大難題。
Bite（卡那卡那富族青年會會長 巴尼）
都是斷層，參加人數，永遠都是那幾個，都沒年輕人。年輕人有，但是很少，頂多是湊人數，講明白叫湊人數。
OS：為了工作機會，部落的很多年輕人力都外移，四散各地，但文化想要傳承下去，最重要的是年輕人對於部落的認同感，要先讓他們有回歸原鄉學習的心。
Bite（卡那卡那富族青年會會長 巴尼）
我覺得文化是要扎根，你必須要犧牲，青年必須要犧牲，做這個文化的事情，文化才可以傳承。
OS：為了召集所有青年，產生凝聚力，卡族的年輕人成立了青年會，每年選幹部，有人教學，有人負責網路的宣傳，讓卡那卡那富族的文化保留，更加完善。
標三：青年流失成斷層 向下扎根學母語
OS：卡那卡那富族所在的那瑪夏區，以講布農族語的人居多，所以很多青年更加擅長講布農語，或者只會講中文，只剩下老人家會講卡族語，這讓他們的語言面臨瀕危問題，所以卡族人一直希望能復振他們的語言。
Bite（卡那卡那富族發展協會祕書長 謝威）
語言是最重要的因為，沒有語言就沒有文化，語言是一個核心，因為祖靈並不知道你們在講什麼
OS：因為青年還有認同感，以及凝聚力的課題需要努力，加上受布農語和中文的影響較深，語言的推動，就希望先以國小及國中開始著手，讓國小的學生，就擁有族語的原生環境，像是唱兒歌或者是講族語。
NS：部落兒童唱兒歌
標四：祭典凝聚認同感 發揚族群與文化
Bite（卡那卡那富族發展協會祕書長 謝威）
那我們卡那卡那富族，有自己的語言，所以我們希望說我們可以把，卡那卡那富變成我們，卡那卡那富自己在生活上的用語，並不要使用布農語，也不要使用中文，我們是使用卡那卡那富族語，就是營造一個，我們使用卡那卡那富族語的環境。
NS：祭典歌聲
OS：除了向自己的族人傳遞文化，卡那卡那富族也會在祭典中，邀請各族以及非原住民，一同跳他們的族舞，參與傳統遊戲，以及向他們介紹河祭的器具，將卡那卡那富族的，各種文化傳遞給各界。
OS：卡那卡那富族樂於將文化，教給部落以外的人。每年河祭，東華大學民族舞團的學生，都會共同參與祭典，學生們對於卡那卡那富族的族歌、舞蹈也都很熟悉，越多人知道卡那卡那富族的文化，就越容易被保留。
OS：每年的河祭與米貢祭，都是卡那卡那富族最重視的時刻，除了凝聚族人的感情，讓族人接觸自己的文化，也是讓外界了解卡那卡那富族的機會。
Bite（東華大學排灣族學生 亞崗）
卡那卡那富的文化，其實也是一個激勵他群，在做自己文化上很重要的一個動力，最少人你看，很少人真的很少人，可他們還是很堅持做。
Bite（高雄市原住民事務委員會組長 葛書宏）
所以未來在文化推廣其實，不一定是要用實體的方式，去進行項目，可能用線上，用數位的方式讓他更擴逸到網路的世界，不只台灣看得到世界都看得到。
OS：如今祭典、文字這些無形的資產，都能透過影像紀錄，讓文化保留更佳方便，但傳承的重擔，還是要由族人自己扛起。
Bite（東華大學排灣族學生 亞崗）
我們要賺錢，我們又要……可能有負債，或是又要傳承文化，其實老實說，對於原住民的壓力，我們每個人都超人，都是壓力很大。
OS：傳承的路任重而道遠，除了平時要賺錢生活，也要同時投入心力，顧及文化的保存，在這之下，還有背負許多對於原住民受到的刻板印象與凝視。
Bite（東華大學排灣族學生 亞崗）
最主要是，大家喜歡把原住民做成業化，可是這是很不好的一件事情，因為商業化的包裝，跟商業化的呈現，會也是另外一種的凝視。
OS：只有參與並學習，才能真正的了解一個文化，他們期望文化的多樣能夠被尊重，文化的傳承能夠被支持。
NS：族人合唱歌聲
台呼
記者 陳詠妤 文及均 採訪報導
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