流麻溝十五號　誰聞怨曲兮　誰不悲傷？

流麻溝十五號　誰聞怨曲兮　誰不悲傷？

※ 這是我們的年輕人面對這個時代的各種選擇，即使眼前是代價，即使是一次一點，痛苦緩慢地改變舊有的惡貌，這塊土地上的人付得起。（歌手張懸） ※

流麻溝畔血未乾，海灘風雨魂泣冤！說你有罪你就有罪！說你是匪諜你就是匪諜！不管有沒有起訴，你就得坐牢？不管你有沒有判決書，都有可能被槍斃？其實，黨國時期，法官不是最後的裁判官，法官也得看上面的臉色來判案？這就是「強人」時代下法律規章的虛設與無助？嗚呼，這是個什麼驚弓之鳥的社會？又是個什麼樣焦躁不安的時代？「抓耙仔」猖狂、栽贓者所在都有、為分贓匪諜叛亂案獎金混亂且荒謬的年代，何以致之？孰令致之？

猛虎至，猶可奔；「王師」來，人難存？殺氣直衝天，淒風襲綠島；冤魂不入地，曝屍哭海月！在那恐怖蒼白年代，人人自危，何時「被有罪」，非你所能控制或想像？不管你幾歲也不論你是啥職業，「被有罪」者都得進牢房、被感訓，上學或上班後就被帶走關牢，也許從此就回不了家？有的還被送到火燒島強制「思想再教育」，其實就是去蹲苦牢、受折磨，摧殘你的人格、意志與未來，你為魚肉，黨國當局為刀俎，要刣要殺，隨他？撫今思昔，你或許感慨萬千也慶幸自己不是身處在那種「腥風血雨」的錯亂時空裡！

沸騰時代輩出的沸騰人物。自由民主之得來不是理所當然，而是許多前輩們的犧牲奉獻用血、用淚、用生命所換取的，可說是得來不易！在這些為台灣前途而受苦受難的先賢前輩們的認知裡，「即使慢，馳而不息，縱會落後，縱會失敗，但一定可以達到他所向的目標。（魯迅）」一樁樁可歌可泣的追求民主自由的故事，曾經被埋藏在這個島嶼上，身受其害之前輩們由於政治肅殺氣氛，故在牢獄之災後，大都選擇沉默。所幸解嚴後，這些冤獄冤魂才得以平反、才敢訴說其遭遇，而其個人遭慘無人道的對待及栽贓歷程，經過口述歷史，逐漸將黨國時代諸多狗屁倒灶事一一攤在國人面前，揭開那時臭不可聞的白色恐怖行徑！因此，<流麻溝十五號>綠島女思想犯們再度撕開昔日那段血淋淋瘡疤與不堪回首的記憶，才得重新再面市（據悉，綠島新生訓導處人數最多時達到2千人，1951至1954年間，還有將近百位女「思想犯」）。也許製作這部電影，正是為了激起、激發人們對台灣過往這段不堪歷史的深究與深思。這慘烈的故事就這樣傳揚開來，生於斯、長於斯、教於斯的台灣子民，你應該主動去了解曾經發生在這蕞爾小島的苦難故事！因為沒有他（她）們犧牲奉獻的打開血路，豈有台灣今日的民主自由？

歷史的法則過往是很殘酷的。對二二八事件及後來白色恐怖之諸多史料早有一些涉獵，惟百岳老查這次看了<流麻溝十五號>的電影，再去閱讀《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》這本原著，對那個時代的荒唐、荒謬、無人性、無正義、風聲鶴唳的肅殺氛圍，感受就更清楚、更直接又更深刻許多！內心有一種說不出的沉重與沉痛！那種深沉的憂患與無可奈何的遭遇及處境，透過充滿感情的聲光影電及文字，將受難者的心聲以及時代的苦難，不慍不火地訴說出來，讓閱聽大眾之心緒為之震撼不已、澎湃不已。心想，再怎麼苦難、再怎麼危疑震撼的煎熬，仍然無法枷鎖台灣子民追求民主自由的意志與決心！只要能好好對當年的黨國提出質問，問題本身也許即是答案？看了電影及書籍之後，有些提問是值得去好好省思的：

1.電影<流麻溝十五號>說，「我一直在反省，我到底做錯什麼？」因為很多受難者根本不知道自己做了什麼事？犯了什麼法？更別說是會被莫名的槍斃！

2.1950年代那段長時期，黨國體制下，何以不像二二八時期那樣的直接殺戮？而對這些政治受難者的「思想犯」，改以設立樣板監獄，如在綠島設立「新生訓導處」，雖說對政治犯進行監管、思想改造，假借以司法之名來究辦，實則行凌虐之實？從結果論來看，當年在綠島所謂的「思想改造」，其效果幾乎等於零？

3.當年，有些人包括高中生、大學生以及多多的年輕人等，有的只是好奇看了幾本被認為不該看的書、唱了幾首「敏感」的歌、甚至什麼事也沒做、有的年輕人在言行上表現出追求正義的熱情等，就在學校或職場上「被消失」，被認為是「叛亂行為」，而輾轉送到火燒島去隔絕、感訓、教化、蹲苦牢。凡此，今日實在難以想像當時人心的惶恐、莫名與無助？

4.當年抓匪諜是風聲鶴唳的，寧可錯殺一百也不能錯放一人。律師呂秋遠在專文中提及，「匪諜的所有財產全部沒收，三成是檢舉人獎金、三成五是承辦人員獎金、三成五進國庫。」會不會因為「獎金」措施而使得匪諜的人數竄升，無端造成多少冤獄冤魂？（當年也確實抓到一些潛台的共產黨員）

5.在那個肅殺的年代，從檔案資料看來，那些思想叛亂案中被槍斃的受難者，幾乎在行刑前都顯露出笑容（槍斃之前與之後都要拍張照片存證）？受難者這臨難的微笑，是想表達出什麼意義？

6.設若蔣介石從中國「轉進」台灣後，不採取高壓恐怖統治，還有什麼手段可以讓台灣度過那些風雨飄搖、內憂外患的年代？

如何綠島冤魂在，風雨時聞鬼唱詩？2010年諾貝爾和平獎得主中國的劉曉波說：「一個殺人的政權，是令人絕望的；一個容忍殺人的政權和冷淡被殺亡靈的民族，更令人絕望；一個大屠殺的倖存者無力為死難者討回公道，又尤其令人絕望。」的確，時代的紛亂使人民生活如螻蟻，生命不值一顧、一嘆？忽忽又過了數十個春秋，舊時的慘烈遺韻都逐漸在風煙中褪散，也逐漸被海量的資訊所淹沒在歲月陳跡裡，而期盼透過如此的口述歷史化為最真實動人的文字、改編成電影或製作紀錄片，不但讓發生在台灣這島嶼上的歷史不會斷鍊，還要讓這段慘白的遭遇成為台灣歷史上不可抹滅的警惕亮點。嗚呼，「犧牲血肉尋常事，莫怕輕生愛自由。（羅福星）」逝者如斯夫，抬起頭，迎著風，悵然凝望海上若隱若現的火燒島，不禁讓人發出一聲蕭蕭的悲鳴，憑弔痛心哉！

～　　百岳老查　2022.11.21.

附 記：

死者已矣奈何天，綠島陰霾默無言，遊魂冤鬼自相泣，只恨黨國殺紅眼！嗚呼，已極夢中苦，復作苦中夢，嘆只嘆，舊冤難翻，難翻人生驟變調，輾轉愁無寐，酸辛淚有痕，心不能甘，情不能已！據2022.10.24.民視新聞指出，哀戚的配樂，搭配主角們傳神的演出，電影<流麻溝十五號>改編自曹欽榮的《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》一書，也是台灣首部將女性政治受難者的故事搬上大螢幕。照片均截圖自該片電影之劇照。講述1950年代女性政治受難者，到綠島集中營進行思想再教育的真實故事。

百岳老查回應1：

有網友留言說：「電影就是電影，觀賞就好，不要拿電影借題發揮，甚至拿來當作政治鬥爭的工具。」百岳老查回之曰：

透過電影、戲劇、繪畫、音樂、文字等方式，對歷史過往提出詮釋、批判、乃至重新解讀，就是要喚起人性最基本的良知，去審思歷史事件，進而從歷史汲取教訓，以免重蹈覆轍。因此，電影將不再只是電影而已！有些歷史事件對當時的一些人民造成戕害、奪走生命，甚至連人的靈魂也被掏空？此舉，往往埋下社會間之仇恨、對立，沒完沒了？是以，要透過教育及藝術等方面的「再說明、再教育」，揚棄那種「阿Q」式的心態，用正面的態度、心思去面對歷史的過往而不是逃避，進而營造一個和諧的社會，創造更好的發展！ 百岳老查 2022.11.21.