拜拜不燒香 甘唔保庇？（下）

 記者: 簡鈺璇、章凱閎、王家瑜

然而，燒香在道教和民間信仰上，有難以取代意義。每當大考將至，台北文昌宮必定吸引大批考生前來，時時刻刻都是香火鼎盛，主殿旁也掛滿著莘莘學子的心願。台北文昌宮委員黃文隆說：「點香有他的規矩，「我們跟神要怎麼來傳達」那這就要靠香，它也是靠那個香，所有的神都是靠聞那個香味。」

台北天后宮的信眾也認為燒香有重要的信仰意涵，不該以環保的理由，加以抹滅。信眾說：「等於也當成是一個橋樑，因為平常日常生活中不會去點香，不會去做這個動作，或許我們心中有所求或有心事想要告訴神明，藉由這個動作來跟他做溝通，也就是一種儀式吧。」

另一位信眾表示：「龍山寺說不能燒香我也覺得傻眼，從以前就是，因為可能我是住這附近的，突然就不能拿香拜拜我就覺得怪怪的，減香爐我知道，可是就感覺怪怪的啊！」「我覺得（減香）有點小題大作，不能拿這種東西來開刀，因為你別的東西開不了刀你就拿神明的東西來開刀，我就覺得有點不太公平，能不能叫路上汽車都不要開嗎？」

禁燒、減燒一炷香，有人讚賞廟方的先進思維，也有人駁斥應該尊重民間習俗。香客、周邊攤販和政府各有立場，最後則是讓處在第一線溝通的廟方，兩面不是人。

龍山寺副董事長黃書瑋說：「我們以前鄰居啊都在抱怨啦，說他們衣服都被我們的煙燻黑啊，所以我們在想說煙灰非常大，坦白講當時提出來被罵很慘，說哪有人不燒金紙（和香）。」

更棘手的是，在維護空氣品質方面，儘管政府能夠管制汽機車排放量，但當燒香污染變為既成事實時，現行《空氣污染防制法》及相關環境法規卻是束手無策，台北市環保局更表示，香從製造的源頭到使用都沒管制，也沒有法令規範它的生產成分。

台北市環保局第一科技士陳俊宏說：「除非你是直接到廟裏面，比如說你在龍山寺，你之前你在龍山寺你會覺得香煙裊裊，但你跨出龍山寺，香本身飄到外面不是那麼的多。」他說明：「就算要用空汙法31條去裁處，其實也很困難，因為空汙法31條其實都是針對他周界以外，在他周界內部分可能就會比較困難一點。」

除了《空污法》外，2011年環保署公布適用於《室內空氣品質管理法》的公共空間，包含：醫院、學校和火車站等場所，須定期檢測或改善空氣品質，但門庭若市的廟宇卻不在適用管制的範圍內。

台北市環保局第一科技士陳俊宏說：「要達到室內空品必須要在室內且要符合要件，就是汙染源必須來自於室內，比如說龍山寺好了，香爐大部分是在中庭，那中庭事實上是開放式的，那這樣符不符合室內，可能有些灰色地帶。」

環保法規執法不易，加上政教分離原則，使得減香政策成了政府、廟方的燙手山芋，大家都在思考如何兼顧城市裡頭的公共利益以及私人的信仰自由？民眾健康及傳統文化，誰妥協、誰讓步？端看各廟宇對內的信仰堅持及對外的溝通成效。

「以前從活人祭祀到後來用了傭，那道教的儀式也有改變，以前養牛，就有所謂牛教，但現在很少可以看得到，可見儀式會改變。」政治大學宗教研究所主任李豐楙表示，燒香並非來自道教信仰，而是民間的神道或信仰習俗。因此燒香的習慣會因地制宜，並沒有強制規範。

政治大學宗教研究所主任李豐楙說：「道經講『心假香傳』，換句話說心才是最重要啊，你要祭拜鬼祭拜神，你有不同心意，心意才是最重要。」

龍山寺副董事長黃書瑋說：「我一直把行天宮拿來做說明，可是有些人說『我們不要學別人，我們有自己的文化。』可是我們的文化在哪裡？我們定出來的規矩就是文化，文化就是人的行為，這個行為久了就變文化，我們有自己的文化可以去突破，對社會有貢獻，這是我的想法。」

隨著環保意識普及，民間習俗勢必正視燒香、紙錢帶來的空氣污染及人體傷害。但雙手合十能否取代香火鼎盛，成為台灣廟宇間的新風景？虔誠的心能否取代線香，帶著信眾的心願直達天廳？多方之間還是需要更多的理解與溝通，共同思辨傳統文化與現代生活之間，共生的可能。